第三十三章 佛道之爭[第2頁/共4頁]

張誌敬長歎一口氣說道：“全真教四分五裂，丹陽子馬鈺師祖門下弟子遠走寧海。長真子譚處端門下弟子隨之。長生子劉處玄門下弟子赴嶗山太清宮弘道。我等乃是丘處機師祖門下。玉陽子王處一門下弟子去了崳山。廣寧子郝大通門下弟子去了華山。平靜散人孫不二歸隱洛陽近郊的鳳仙洞。自此，全真教不複存在。這諸多變故，皆因我這不僧不道之人所累而至啊。”

張君寶連連點頭說道：“既然道長已然曉得這隻是那蒙古的戰略，如何還飛蛾撲火，前去應辯呢？”

（注：張誌敬：字義卿，號誠明真人。李誌常病終後，其為全真掌教。佛道之爭：史實曰公元1255,1256年，佛道兩邊魁首一對一展開辯論，終究皆以佛教勝出告終。1258年，兩邊竄改了1V1的辯論體例，展開了一次陣容空前的大辯論。忽必烈總領漠南漢地事件，命姚樞等籌辦此辯論。佛教一方以少林福裕長老為首，那摩國師、八思巴等藏傳佛教僧侶助陣，合計三百餘僧;玄門一方，則以繼任教主張誌敬為主，合計全真教徒200餘人，彆的，另有官方、文人代表的裁判200餘人。由兩邊各出17名辯手，並在賽前商定：道勝則僧冠首而為道，僧勝則道削髮而為僧。成果，兩邊的論爭以道家失利告終。玄門17位辯手遵循商定皆脫袍棄冠削髮爲僧。蒙哥汗命令燃燒玄門偽經45部，並償還侵犯梵刹二百三十七所。本書左衡再三，將辯論推遲三年，與劇情不悖，擺佈都是忽必烈主持與主導。忽必烈固然崇佛，但並未製止其他宗教，佛、儒、道、回、基督均不架空。筆者也想說，忽必烈乃是少有的明君。此觀點源於曉鬆教員。感激曉鬆教員，感激曉鬆奇談，感激愛奇藝。）

張君寶聽到這裡，悄悄忖思：怪不得少林寺千年古刹，曆經交戰無數，還是香火鼎盛。本來非是寺內妙手浩繁，乃是金朝、蒙古皆曉得“統治”之道。常言道：君主如船，百姓如水，水能載舟，亦能覆舟。若滅了“道”與“佛”，便如同這“載舟”之水變成了死水，死水載舟豈能遠行？是以滅其一，才證其“統治”之道。

張君寶見那瘦高和尚也說出四句偈語出來，便知和尚略已豁然。這四句話張君寶倒是在書上看過，說的是一百五十年前，宋朝名仕黃庭堅的軼事。此詩乃是黃庭堅製作滴翠軒之時候在石碑之上。記錄其有一次做夢，夢到了其宿世乃是一名女子，雖是女身，卻入佛門，畢生不嫁。黃庭堅訪到這位女子活著的母親，視為己母，並接到家裡扶養。