無斷無滅分第二十七[第1頁/共1頁]

【註釋】

「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！汝若作是念：『發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅*。』莫作是念，何故故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。

【譯文】

無斷無滅分第二十七*

斷滅：

須菩提！你不要有如許的動機，如來不以具足相的原因，才獲得無上正等正覺的。你決不成以以為，如來因不以具足相而獲得無上正等正覺。須菩提！你如果生起如許的設法，發無上正等正覺菩提心，就會說諸法斷滅，以為不必要有甚麼善法的修行。為甚麼呢？因為發無上正等正覺心的人，於法不說斷滅相，不著法相，也不著斷滅相。

*本分在論述般若法，非斷非常，不成用斷常之見考慮，並且般若法本是不生不滅的，不成用生滅之法來論議，是以般若法體無斷無滅。前一分雲「不成以三十二相觀如來」是遮眾生著相而求的「常見」，也就是「有見」，這一分則是止眾生撥無因果的「斷滅空見」。這二種見都是偏執，不是佛法的大義；真正的「空」是超出有、無二邊，無實無虛的中道，不是甚麼都冇有才叫空，而是即有即空、即空即有的真空妙有。

斷滅就是「斷見」，與之相對的是「常見」。佛法說諸法緣生緣滅，故不是「常」，但生滅不已，因果相續，畢竟性空，不是撥無因果的「斷滅」。

佛陀一起破執至此，又怕眾生落入斷滅空見的圈套當中，以是抽絲剝繭，比如一手推著，一手擋著，不過要眾生當下自悟。

【原文】