持經功德分第十五[第1頁/共2頁]

劫：

「須菩提！總而言之，這部經所具的功德之大，不是心所能思，口所能議，秤所能稱，尺所能量的，它重過須彌，深逾滄海，不但功德大，並且義理深，是如來獨為發大乘菩薩道心以及發最上佛乘的眾生而說的！如果有人能受持讀誦《金剛般若經》，並且廣為彆人說法，如來會完整曉得此人，並目睹此人，皆能夠成績不成稱量、無有邊沿、不成思議的功德。唯有這等具有般若聰明，而又能讀誦講解經義的行者，才氣承擔如來『無上正等正覺』的家業。為甚麼呢？須菩提！普通樂於小法的二乘人，固執我見、人見、眾生見、壽者見，對於此部大乘無相無住的妙義，是冇法信賴接管的，更不肯讀誦，更不消說為彆人講解了。

*持經功德者，意便是「受持此經，功德無量」之謂也。第十四分辯的是忍辱捨身，皆是在破我執；我執破後，更須悟般若真諦，進而持接受典，徹悟我法二空。若能如此，則得法性功德，便是不成思議。

便是小乘法。《法華經?便利品》雲：「唯有一乘法，無二亦無三，除佛便利說。」佛之說法，實際並無二致，隻因弟子發心分歧，導致淺者見淺，深者為深，而有大小乘之彆。

亦名上乘。乘，為乘載之義。佛法能乘載因地行人，由迷此岸，達到果地，覺的此岸，以是名「乘」。聲聞、緣覺二乘，隻求自了存亡擺脫，有智無悲，不度眾生，名自了漢，亦即小乘；菩薩則空有不著，悲智雙運，自利利他，上求佛道，下化眾生，故名大乘。

持經功德分第十五*

【譯文】

意譯為最悠長的時候。人壽自十歲起，每百年增加一歲，增至八萬四千歲為一增劫；複自八萬四千歲起，每百年減一歲，減至十歲，為一減劫。合此一增一減，為一小劫；集二十小劫為一中劫；天下成住壞空等四期，各經一中劫，共四中劫，為一大劫。

初日分、中日分、後日分：猶言上午、中午、早晨。

小法：

「須菩提！如果有善男人、善女人，在淩晨時，以即是恆河沙等身佈施；中午時，又以恆河沙等身佈施；夜晚時，也以恆河沙等身命佈施。如此一天三次佈施，顛末端百千萬億劫都冇有間斷過，這小我所得的福德，是難以計量。但是，如果一小我，他隻是聽聞此經之經義，誠信不疑，悟得般若真諦，發心依教修持，那麼他所得的福德，賽過以身命佈施的人。又何況將此經籍寫、受持、讀誦，為彆人講解的人，他不但明瞭本身的賦性，更使彆人見性，所得福德，就更加不成勝數了！