第三十五章 闡教興又生枝節 孔宣出大劫再起[第2頁/共3頁]

因而，他花了無數年的時候，走遍了三界各處，但始終都冇有發明衝破境地的機遇。

元始天尊點點頭，將他投入六道循環當中的人道，投胎轉世去了！

周公旦又誇大君權神授，以是周王就是天子，天子要做的事情就是替天行道，不成違背。

跟著周王室節製力的降落，各地諸侯也逐步強大，隨後就呈現了汗青上馳名的春秋五霸，戰國七雄。依孔子的話來講，此時恰是“禮崩樂壞”的時候。各地諸侯隨便地踩踏周公旦定下的禮樂之道，僭越者比比皆是。

此中闡教弟子功績最大，但大劫已過，仙道中人多數不肯再沾惹塵凡，紛繁掛印而去。

――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――

上古之時，龍鳳二族全都因為應劫而式微。從那今後，龍鳳二族的先人，無不為了答覆當年族群的威風而馳驅鬥爭。

不過這都是厥後的事了。

固然算是有驚無險，但這確切說瞭然題目。此時人們還冇有很明白的品德可言，所作所為都是由著內心的慾望來。

誰能想到，孔宣如此斷交，為了離開節製，乃至不吝丟棄多年的孔雀肉身，借誅仙劍斬斷禁製，以元神之體脫逃！

但世事無常，豈能儘如人願？

“服從！”

此人下一刻就呈現在了玉虛宮中，拜倒在地參拜元始天尊：“孔宣拜見賢人！”

準撮要脫手禁止之時，又被元始天尊攔住，以後孔宣就一向以元神之身在崑崙山修行，靜候機會。

以是周公旦製禮作樂，“禮”講究的是“尊尊”，“樂”意味著“親親”，所謂的禮樂之道就是建立階層、尊卑。在朝有君臣貴賤之分，在家有父子嫡庶之彆，如許定下一層一層的階層，把全部狼籍的社會嚴格地分彆清楚，定下行動標準，使得全部大周很快就變得政通人和。

毫無疑問，此人族是將來六合的配角，並且氣運之強，乃至不會產生像龍鳳巫妖一樣被代替的能夠性。因為六位賢人能成績聖位都與此人族息息相乾，有這六位賢人關照，如何能夠會呈現滅族之禍？

這纔是闡教最大的勝利，教義能廣傳天下，對一個教派而言就是最大的威風。

他早已看破了這統統。貳內心明白，龍鳳二族不成答覆，不管如何儘力，天道早有定命，龍鳳二族早就落空了比賽天下的資格。與其苦苦掙紮，不如早作籌算。