第五十章 義父與義子（二）[第1頁/共3頁]

“他們不在了，冇事，另有我啊！今後，你會是我的部下，我的助手，我的・・・・・・兒子。”

“開口・・・・・・彆說了・・・・・・就隻是・・・・・・彆說了・・・・・・”雲逸俄然開口喝住了他，但他的話語，已然帶上了哭腔。

在北京，人們普通以為認寄父，乾媽會對於爹、乾媽本身親生的後代倒黴，以是不是嫡親老友，人們普通是不敢求其作為本身孩子的寄父、於媽的；並且拜乾親，兩邊要互送禮品，並擺酒菜，今後每年三節兩壽，乾兒子、乾女兒家都要給寄父、乾媽送禮，做寄父、乾媽的也要回贈禮品，以是，不是豐富之家也是難以應酬的。

固然雲逸這些日子裡一向逼迫著本身不去思慮這些，強迫本身轉移側重視力，但他還是冇能勝利。豪情這類東西，是越壓抑就越激烈的東西，而就在這花好月圓的團聚日子，他壓抑在心底的豪情終究如決堤普通的發作了。兩世的影象，兩世的豪情，在這一刻一股腦的發作了出來，讓雲逸崩潰了。

“嗚嗚~~~我已經・・・・・・一無統統・・・・・・了・・・・・・大師・・・・・・全都・・・・・・不在了・・・・・・”

除漢族以外，我國一些少數民族也有“認乾親”的風俗，如土家屬就非常有代表性。土家屬的小孩除了寄拜給彆姓之人作為“乾兒子”、“乾女兒”以外，有些人家還將小孩寄拜給樹木、岩石、水井以及豬、狗、雞等物，並以寄拜之物為小孩定名。如果是男孩，普通謂之為“岩保”、“水保”、“豬保”、“雞保”等；如果是女孩，則普通取名為“岩妹”、“水妹”、“狗妹”、“雞妹”等。因為在土家人看來，隻要將小孩寄拜給彆人或事物，才氣消弭災星，讓小孩順利生長。

“認乾親”的風俗，因地區、民族和文明背景的分歧，在禮節風俗方麵也存在著較大的差彆。

在河南、陝西的一些處所，“認乾親”是通過“碰”來完成的。在河南鄭州、開封一帶，嬰兒出世的頭一天早上，嬰兒的父親便要出門“碰”姓。“碰”到的第一小我，不管是男是女，是老是幼，嬰兒的父親都要跪下叩首，然後向其申明家中生了孩子，並請對方為小孩起名。疇昔，鄉村夙起的多為拾糞老頭，有的毫無思惟籌辦，但礙於風俗，不便推卻，隻好信口扯談一個。因而，“糞筐”、“籮頭”、“狗娃”、“貓娃”等名字就出來了。這些名字固然有點不雅，但幸虧隻是奶名，是人們對小孩的愛稱，隻是小時候叫，也就冇多大乾係。有的處所，被“碰”到的人除了給嬰兒取名外，還要送給嬰兒一件禮品，並被認成乾親。在陝西一些處所“認乾親”普通是在孩子“滿月”的那天，由其祖母或祖父抱出去，出門後遇見的第一個成年人即拜為乾媽或寄父。當然，這類“碰”除了有必然的隨機性外，大多數場合常常都是事前安排好的，“碰”見的第一人，或是與他家乾係要好，或是有職位有身份之人。