第五十一章 義父與義子（三）[第1頁/共3頁]

山西鄉間的認乾親，跟著社會的生長，已經越來越少，但仍在鄉間存在著，這是一種社會上存在著的特彆親戚乾係，成為社會乾係收集合的一個側麵。

嬰兒期間拜認的乾親能夠是永久性的，畢生保有這類乾係，也有能夠是臨時性的，多則三五年，少則倉促一晤，今後各不相乾。“認乾親”的工具有的是人，也有的是物。其目標一是怕孩子嬌貴，不好生養，或是之宿世子短命，怕本身射中無子，借“認乾親”消災免禍，保住孩子；二是孩子命相不好，克父克母，借“認乾親”來轉移命相，以求高低敦睦，家道昌隆。為了讓孩子好養，“認乾親”普通都喜好認後代較多或貧寒的人家做寄父、義母，因為後代多的人家，孩子就像成群的小植物一樣，輕易長大；彆的，貧寒的人家，小孩普通較多，又不嬌貴，反而輕易贍養、長大。當然，也有兩家為了促進相互之間的豪情，願認對方後代作義子、義女的事情。至於那些財主權貴認坤伶、舞女做乾女兒，那是彆有用心，已不在我們會商之列。

好吧，又扯遠了。總之就是徐滄溟勝利的收養了雲逸，並在大年三十的早晨對我們的小配角說了一係列不成描述的說話，並作了一係列不成描述的事情（並冇有）。因而兩人之間的乾係更加密切了（各種意義上），可喜可賀，可喜可賀。好吧，固然我並不這麼感覺。但為了以後的劇情生長，我不得不做出這個艱钜的決定（:-D）。

不過，淺顯“認乾親”的典禮，隻要孩子正式向寄父、乾媽磕上三個頭，並改口稱呼寄父、乾媽即算完成。若孩子幼小和特彆嬌貴，認乾親時，乾媽要穿一條特彆肥大的紅褲子，坐在炕頭上，由旁人抱著孩子從褲襠裡鑽出來，以表示孩子是本身親生的。然後乾媽給他（她）戴上長命鎖，起個乳名，今後用於爹、乾媽所贈送的碗筷用飯。這寄意著小孩今後成為他們的孩子，吃他們家的飯，和親生父母不相乾了。今後，小孩也便能夠借寄父、乾媽的福分，順利生長，安康長命。

認乾親，是舊時山西鄉間比較風行的一種官方禮俗。認乾親以後的來往，多數比較頻繁，並且都仿照親情的來往體例，構成比較牢固的親戚乾係。

也有找石磨，石碾，陳腐的樹木等為寄父乳母的，以求其健矯健旺。另有父輩乾係密切互結乾親的。周口一帶多與劉姓，程姓結乾親，取“留”“成”之諧音，祝賀後代成人。修武縣人認乾親，拔取幼兒父母淩晨外前程上碰到的第一小我或由此人先容的人家。認親工具肯定後，其典禮對為乳母拿一個碗一雙筷一件衣服送至乾後代家，由其接待一番即成乾親。講究之家也有寫“秉承帖”的。認與石磨，石碾者則由父母帶領向石磨，石碾焚香叩拜。在周口要停止“乾兒出世”典禮，由乳母縫製一條不連襠的褲子，讓所認乾後代從褲襠中鑽出，以示乳母親生。厥後每年乳母都要為其乾後代“掛鎖”，即用一紅線穿一枚銅錢，掛於乾後代脖頸上，一歲穿一枚至十二歲。屆時，再由乳母為其“脫鎖”，乾後代生母用鎖將頸帶十二枚銅錢串的後代拴在桌腿上，由乳母用鑰匙翻開，今後乾後代便成為“大人”了。以後，乾親之間逢年過節仍然來往，此俗本日仍存，但科學色采漸淡。