第二十九章[第1頁/共3頁]

本能的，人的力量來自於骨骼肌的收縮，骨骼肌的收縮或者是光靠腿蹬地產生的力量都屬於部分力量。部分力量的缺點太多了，劍離念先生決定放棄利用部分力量，他提出的心法要求肌肉放鬆就是這個啟事。通過保持胸腹、四肢的“裡開外合”和“三元步法”，天然有從空中反彈上來的源源不竭的惡感化力。明勁、暗勁、化勁就隻要“動中縮勁”這一種練法，隻不過跟著不竭練習，內勁勁性產生竄改，而分彆為這三種勁性，所謂“三回九轉是一式”。劍離念先平生生比武頗多，他還按照敵手的內勁勁性分彆為明剛、明柔、暗剛、暗柔等等。“動中縮勁”，一些技擊家簡明扼要的稱為“鬆沉”，現在一些技擊愛好者把“鬆沉”的“鬆”當作是毫不消力順其天然，殊不知是犯了鬆弛的弊端。以是，不管是明勁、暗勁還是化勁階段，拳術中的端方是練拳者必須嚴格順從的。

在劍離念先平生生刻苦的練習後，他指出跟著不竭練習，人體構造不竭的竄改（即易骨、易筋、洗髓），內勁（包含中和內勁與不完整的中和內勁）的勁性會經曆三個階段：明勁、暗勁、化勁。

劍離念先生是武學上繼往開來的一代宗師，他擔當前輩戰役輩的武學，開辟進取，剋意創新，連絡本身材悟構成了一套完整的實際體係，並根據該體係創編了中和拳法，現在仍有大量技擊愛好者在練習該拳。難能寶貴的是，他撰寫《劍離念武學輯要》一書，將本身平生的武學發行於世，忘我的奉獻給泛博技擊愛好者，這在汗青上還是第一次。我研討先祖留下的武學已經四十餘年，仍然不敢說完整讀懂這本武學輯要，茲將一些微薄的心得贅述一下。

劍離念先生最正視“中和”，他稱：拳術首重中和，中和以外再無奧妙。那麼拳術裡的“中和”如何達到呢？

劍離念終究的武學思惟體係成為武學史上一座難以超越的岑嶺。曲高和寡，固然他有著作傳世，但完整能讀懂的人當代已經很少了。上麵是劍離念第十一代孫劍愛國傳授的一篇論文。劍愛國傳授在周國京都體育大學的活動聽體科學學院任教多年，首要處置傳統技擊的人體活動學研討，他以家傳武學為本，以當代科學為手腕，對劍離唸的武學思惟停止了深切的研討。這篇論文，題目為《劍離念武學淺談》，是他在五十八歲時的部分研討心得。

明勁。此階段對應的人體構造竄改是易骨，氣的方麵的程度是煉精化氣（氣的竄改上，拳法與氣功的結果殊途同歸）。就修習體例上來講，“順逆和化”中最首要的是“逆”字。劍離念先生說中和拳法就是“動中縮勁”，這個縮就是逆，中和拳法的“動中縮勁”是通過在行拳過程中保持端方穩定來實現的。中和拳法裡的端方即“九要心法”，是由劍離念先生從其太師父梅易若的遺言中體悟和完美而總結出的。這個“九要心法”向來是武學研討者在研討劍離念武學體係時的一個難點，本人研討四十餘年外加上家父悉心傳授，也不敢說研討透辟。心法是對身材各部位所製定的端方：頭要保持端方如同有跟繩懸著，但不成以用勁上頂；肩要向下沉，肘要向下墜，但必然要放鬆；心法的重點在對腰的要求上，肚臍對後的脊椎骨要向後撐，前麵要收腹，同時把胸含起。如此做，則胸腹如同掏空內置一氣球普通，肩胯也是以產生了後抽的勁力將手足狼藉的氣收於小腹丹田。這一心法據我小時候聽老輩人講，是劍離念先生在青年時養病期間在讀“小巧骰子安紅豆，入骨相思知不知”這句詞時，設想紅豆被嵌入骰子而悟出來的。人的胸腹屬於陰麵，後背屬於陽麵，胸腹掏空內置氣球這個狀況時，就是用陰麵死力去貼陽麵，內裡死力撐開，內裡死力包合住，以是也叫裡開外合。手臂和腿，始終要曲折不能直，如同彎弓一樣，也可看作是由虛無的氣球在撐開著，以是也是裡開外合。也有一個家中的老輩人跟我講，裡開外合應當是劍離念先生擔當下來的，因為梅易若先生的遺言裡幾次誇大過裡開這個詞。這類胸腹死力向後貼背的體例就是我前麵提到身子今後如入深窟的狀況。除此以外，要想使身材成為服從性球體，還需求將尾閭（即尾骨）對準承重腿的腳根，尾閭對準腳根的這條線必然保持住了不能散，並且要死力的向下，就是我前麵提到的身子往下如墜深淵的狀況，這稱之為“三元步法”即上中下三丹田對正死力向下。“裡開外合”與“三元步法”的綜合應用就是“逆”。