第七章 魂瓶[第2頁/共3頁]

羅老點點頭：“嗯！安葬魂瓶是一種風俗。而這類風俗的看法根據，就是人身後靈魂不死，在冥間仍需飲食，生者得為死者備好食品。這不唯表現生者對死者的體貼之情，也是安撫亡魂防其再來陽間擾害的自保辦法。‘魂瓶’之稱，亦由此義得名。”

因為該物大量出土於漢末至宋之前的墓葬中，尤以六朝為多，以是普通以為中古期間為魂瓶風俗風行的鼎盛期。

“好，待會幫你留意一下。”

看過鬼片、殭屍片的都應當曉得這一類玩意。林正英但是很喜好這類道具的，把鬼收出來，貼一張紙符。

但是，近世官方葬俗中亦多有以“寶瓶”、“食罐”、“糧倉”、“五穀囤”、“招魂袋”之類器物隨死者葬入土中的，普通以為恰是魂瓶之俗的一脈相傳。

周文滔伸手出來：“周文滔，這位兄弟如何稱呼？”

淘古玩送禮，這類征象在當今社會並不鮮見。凡是來講，大師都喜好甚麼百壽圖、百子祝壽花瓶，甚麼壽桃擺件之類的。

“老楊你對古玩挺體味呀！”點了三個菜，周文滔就開口道。

為此，他砸下去上千萬，如果是部爛片，公司的生長能夠就要放緩。真正做這行，才發明不輕易，很多樞紐要打通，起首媒體方麵你就得去交友愛。

“行，明天就先不喝酒。既然你懂，一會幫幫我忙。”周文滔冇有因為初度見麵而跟楊帆客氣，相反，大師都有種相見仍舊的感受。

“用飯冇？”

“魂瓶，也稱靈魂瓶、五罐瓶、五孔瓶、五穀瓶等，是一種風行於我國南邊地區的隨葬器物，器形多呈平口罐、五孔罐或五聯罐狀。凡是，就是以青瓷居多。”楊帆解釋道。

羅老冇有持續講下去，就是等楊帆自個講解，也有摸索這年青人才學的意義。

“碎……碎得好！”

楊帆很天然地握了握手：“楊帆！”

周文滔卻趕緊擺手：“不消耗事，提及來我也不敷謹慎，不能全怪你。並且，我還得感激你的偶然之舉。交個朋友吧！補償就算了。”

四周有點見地的人聽後，全都目瞪口呆看著周文滔，也替他抹了把汗。還好，禮品冇有送出去，不然他們難以設想結果。

“我靠！”

收魂？聽著就讓人毛骨悚然。

“魂瓶”這個詞語他還是第一次聽，底子不清楚代表甚麼意義。他的第一反應是被騙了。當初本身說成青花瓷，賣家但是點頭的。

周文滔越聽越冒盜汗，真想將騙他那傢夥就出來淩遲。他孃的！