第四十九章 形意拳[第3頁/共5頁]

練頭

形意拳尊嶽武穆為鼻祖，其發源能夠追溯到清初山西姬際可。傳聞姬際可曾習藝於河南少林寺學習情意把，又精通六合槍法。後又獲得嶽武穆拳譜，後以嶽飛拳譜為實際，把大槍術化為拳法，並融會本來學的情意把，創出此拳。姬際可門下，分紅河南、山西、河北平分歧派係，分化成分歧的名字傳承，包含情意六合拳、情意拳、形意拳等。

淺語腳步連動，跆拳道，卸骨之術，朝著獨孤柳的身上連連上去。

想練的能夠找來練練，這是一值得大師練的國術。

在車氏形意拳的拳理拳法中，稱人體的血、肉、筋、骨之末端為梢，總稱為“四梢”。發為血梢，舌為肉梢，甲為筋梢，牙為骨梢。四梢用力，人可變其常態。常言道，怒髮衝冠，虎鬚倒豎，是指人在極度氣憤下的外在表示，而在拳理拳法中更講究心一顫而四梢齊，內勁出。毛孔的開合，可使血液循環通暢而力量充分，舌頂上齶，可使津-液生盈而不氣浮，不口乾；手指腳指扣，可負氣注於筋而四腳有力，齒叩可使精力貫骨，而身堅力發。以是在行功時，要做到發欲衝冠、舌欲催齒、甲欲徹骨、牙欲斷筋，有推山倒海之力，有吞狼咽虎之勢，四梢齊一，氣聚力實，下盤安定，英勇外宣，使敵膽怯。四梢之首要，由此可知。

練意

精，指人體內保持生命的初級物質――精-液。我國的中醫實際和曆代武林妙手都以為：“精、氣、神為人之三寶。精為活力之源，氣為養神之所，神乃生命之主宰。精足則氣足，氣足則神充，神充則陽剛外溢；若精枯則氣竭，氣竭則神無，神無則命休。可見人生有精則生，無精則死，充分辯瞭然精對保持生命的首要感化。精，難生易耗，明知是寶而珍惜熬煉者極少。故車氏曆代先師諄諄警告門人：“要節慾，以保-精養精”。形意古譜上講“精養實根氣養神，元陽不走得其真，丹田養就長命寶，萬兩黃金不與人”。要練形意真功，必須節製性慾，若性慾無度，必形成精元氣虛，身材衰弱，抵當力降落，易發疾病，這就落空了“練精化氣，練氣化神，練神還虛”的根基前提，欲達上乘工夫則可望而不成及。

形意拳以五行拳（劈、蹦、鑽、炮、橫）和十二形拳(龍、虎、猴、馬、雞、鷂、燕、蛇、鼉、駘、鷹、熊)為根基拳法，其樁法以三體式為根本。山西一些地區有以“站丹田”、“六合式”為根基樁法的。其他單練套路有五行連環、雜式錘、八式拳、四把拳、十二洪捶、出入洞、五行相生、龍虎鬥、八字功、上中下八手。對練套路有三手炮、五花炮、安身炮、九套環。東西練習以刀、槍、劍、棍為主，多以三合、六合、連環、三纔等定名。拳法以十大形（龍、虎、雞、鷹、蛇、馬、貓、猴、鷂、燕）和四拳八式（頭拳、挑領、鷹捉、粘手）為根基拳法。樁法有雞腿樁、鷹熊樁。單練套路有龍虎鬥、十形合1、上中下四把等。各地風行的形意拳，除技術內容有所分歧外，在氣勢上也各具特性。如河北一帶的形意拳，拳勢伸展，妥當踏實；山西傳播的形意拳，拳勢鬆散，勁力精美；河南一帶的情意拳，拳勢英勇，氣勢薄弱。