第二章 真正地行動起來[第2頁/共17頁]

沙夫茨伯裡第一伯爵在和洛克的一次說話中，說瞭然本身關於人的風致和行動的觀點。他以為聰明存在於人的心靈深處而不存在於人的腦筋當中。人采納笨拙的行動，餬口毫無規律，不是因為貧乏知識，而是源於他剛愎自用的意誌。如許的人過分於理性。對任何事情，他或許會沉思熟慮，衡量每一種能夠性，但卻做不出任何決定，不采納任何行動。如許，知識就成了行動的絆腳石。意誌必須鑒於一種精力和瞭解的力量纔會采納行動。因為，精力致令人的行動，令人餬口充分。

不管是完成那些艱钜的任務，還是敏捷敏捷、精力充分和沉著沉著地降服那些在每小我的餬口門路中千百次呈現的困難，固執的意誌都是必不成少的，並且也是所必不成少的。是以，在實施職責的過程中，勇氣和樸重廉潔是一樣必須的。這類力量在完成單個的職責中或許是纖細的，但是，它卻使我們在碰到一個又一個的困難時不感到不測，不惶恐失措、怨天尤人。它是人類精力的終究收成之一。

“青少年期間是對意誌停止熬煉的最恰那機會”，洛克說，“我們的氣度能夠擴大、大量的知識能夠獲得和儲藏、豪甘情意服從於理性的統治、精確的原則能夠在內心並在將來餬口中產生嚴峻影響的期間是必然的，但是這個期間既不是人的全部平生也並非人生的一個相稱長的期間，它隻限於人生的短短幾年當中。如果在這期間我們忽視粗心，那麼這就是一個弊端或者說是無知。遵循事物的生長過程，我們就會遭到限定。意誌將成為我們的法律；而慾望也就獲得了使我們今後有力抵當的力量。”

有一雙手在模糊把持，

不但要節製小我的愛好，並且也要製止沽名釣譽，這一點更難於做到。一小我在采納行動之前，如果老是起首要問：“人們會對此說些甚麼？”那麼他會一事無成。相反，如果在采納行動之前，他學會問：“這是我的職責嗎？”那麼，在品德評價方麵他就如穿上堅毅的冑甲，時候籌辦抵擋人們的非難，乃至勇於麵對人們的冷嘲熱諷。“對善舉我們要有信心，”克萊特勒說，“對罪過我們要存疑。即便遭受不測也比舉棋不定要好很多。”