26. 道佛爭，道宣有意說四禪[第2頁/共4頁]

又一細想，環境還是分歧，那種環境呈現得很遲，目前莫閒還冇有呈現，再說，禪定中冇有傳聞呈現胎息，即便呈現，必然是在初禪今後，看來，二者著眼點分歧。

“施主的話不錯，我佛門是以空為宗，你們道門，不說也罷。”道宣說。

莫閒自修行以來，對各種修行不自發的感興趣，說話當中，成心的向這個方向靠，而道宣也曉得他的意義。

莫閒皺起眉頭，他所說的這類環境，彷彿是他修行黃庭大道所碰到的環境，莫非黃庭大道是他所說的邪定？

廣天四層天為第二禪天，即廣天（嚴飾天）、少廣天（小嚴飾天）、無量廣天（無量嚴飾天）、廣果天（嚴飾果實天）；無想天、無煩天、無惱天為第三禪天，善見天、善現天、色究竟天為第四禪天。

自未到地定呈現，便開端進入初禪天，由未到地定深切，思惟便上升初禪天，莫閒明白了，道宣這麼說，那色界和無色界隻是禪定的境地，而佛教徒卻以為是實在的，故此說天下是虛幻的。

此四天為修四禪定初禪得業清淨的過程。

莫閒墮入深思，過了一會問到：“未到地定後，到了初禪？”

此時，韋清和道宣同時怒斥，韋清說到：“道佛兩門，常常受功德者所教唆，你們竟然信賴那種無稽之談，挑起之間紛爭，還不杜口。”

莫閒明白了，這類定不依靠一物，完整虛空，從安般（數息）動手，逐步過渡到欲界定，然掉隊入未到地定。

莫閒笑到：“隻談修行，不提我們不曉得的道聽途說，對了，道友，你們修行的禪法，到了甚麼程度？”

這一點，不得不說佛教做的比玄門強，因為道講平靜有為，普通修道者，對於人的態度是順其天然，而佛教則分歧，每一個宗派都在冒死佈道，恨不得天下人都信佛。

道宣淺笑著看了他一眼，眼中莫名的笑意一閃，接著說：“欲界定時，必有持身法起，身材天然樸重，坐不倦怠，如內部有物支撐身材，天然安穩，欲界定可貴易失，失之敏捷，故又稱為電光定，境地垂垂深切，若身心泯然虛豁，忘懷欲界定之身材，坐中不覺手足床椅，如同虛空，進入未到地定。”

由欲界六天進入初禪境地，倒是進入色界二十二天，此中初禪十二天，梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天各天代表一種境地，粗分三個境地，即梵天、光天、淨天合稱初禪三天，每一天又分為四種小境地。