第四十章 嬰屍（二）[第1頁/共3頁]

第四十章 嬰屍（二）

打過胎的，特彆是三次以上的，你們能夠察看下四周的如許的人，他們這平生都多難多難，實在不管是大乘佛教還是東南亞的小乘佛教都有放生一說，墮過胎的最後給已去的孩子取個名字，然後去做放生把功德迴向給已去的孩子，如許今後你就會發明本身真的順很多！

邪鬼仔如果對鬼仔珍惜有加，鬼仔會令扶養者曉得他全在，比方報夢、電視或電器自　動開動、出街回家後，物件擺放位置竄改等等。以上兩種鬼仔當今都冇有插手屍骨為質料，法師製造鬼仔或幫鬼仔開光招魂，原意是要令一些不能投胎的鬼仔，能幫　助人而能種得福報，能早日往生投胎。

“鬼仔”　概括可分為三種：油鬼仔、鬼仔像、邪鬼仔古時祭造鬼仔，必然溷入嬰孩屍身、或屍油之類用作質料，但當今油鬼仔及鬼仔像已冇有插手屍身或屍油為質料，泰國人稱為故曼湯是金孺子的意義。隻要邪鬼仔還是操縱屍骨祭鍊，是真正的養屍。

打胎所欠下的陰債是不成忽視的，他們還冇有來到這個天下上就遭到了扼殺！換位思慮下，如果換做是你我是不是會肯善罷甘休？

提及有人養鬼仔，會令人毛髮悚然，不寒而栗，乃至遠而避之。實在，在東南亞和雲貴一帶，養鬼仔是很平常的事。很多家庭　、商店和辦公室，在安設菩薩的神樓中間，亦安排鬼仔像一起供奉。有些人還會隨身照顧好幾個鬼仔牌，賴以趨吉避凶。在泰國，鬼仔被稱為左曼燙、碌葛、批古曼。固然稱呼各彆，實在都是小孩子的靈體。

在泰國，做鬼仔像的質料有很多種，有效死胎、死嬰、人骨、骨灰的，也有效樹木、象牙　象骨、塑膠、金屬或經粉的。分歧的質料當然是分歧的代價，乃至相差很遠。如果成心供奉鬼仔像，在挑選時，必須謹慎在乎，以防假貨或者去信譽好的店裡恭請，免致上了當而得不到預期的結果。可駭的是因為妄圖便宜，而去恭請一些黑心的販子從墳場或墳場裡偷挖出來，冇有顛末淨化，本身做的牌，那就慘了，邪靈纏身，不是庇護你，是害你！

養鬼最流行的處所，莫過於中南半島了，而又以暹邏為最！而暹邏養鬼術原自中國大陸西南部，如雲南、四川一帶。融會本地巫教和印度傳來的婆羅門教，便生長成當今的降頭養鬼術。而從暹邏養鬼術再傳至中南亞，特彆以馬來西亞最為暴虐！

嬰靈的叫聲：近似於貓叫，但是仔諦聽會和貓叫有很大的辨彆，能聽出是嬰兒的哭聲，哭聲傷感至極，乃至給人揪心的感受。自從嬰靈之說傳播以來，除了野生流產過的父母與家庭遭到困擾外，普通人碰到一些物質和精力上的不測征象，也會疑神疑鬼，以為是嬰靈作怪。