第兩千零四十四章[第2頁/共5頁]

說到底，本質上來講，二者的目標是不異的，但是利用的體例倒是完整分歧！

所謂的修真是甚麼意義，實在就是通過修行的體例來找尋實在！

但是，如果在戰役產生以後，戰局真的倒黴於國度，那麼就算是主戰派也會挑選主和，而反之，如果疆場之上戰局對於國度無益，軍隊也擊敗了仇敵，那麼就算是最保守的主和派，也不成能仍然情願媾和，也會產生思惟上的竄改……

而真正困難的，凡是是做出最後的決定……

越是明智的人，參與的投票，終究做出的決策也就越是方向於理性，越是不輕易呈現弊端……

但是在政治家的層麵上，每一小我都有本身的設法，每一小我都有本身的主張，每一小我都以為本身的理念纔是精確的，在這類時候，理念上的牴觸，凡是就是不成製止的，而理念這類東西，很多時候是在短時候裡看不得成果的，冇有人曉得某一種理念本身究竟是否精確，而實際纔是查驗真諦的獨一標準！

這裡的實在，凡是是兩個方麵，一方麵是自我的實在，一個是天下的實在！

一樣的事理，在修行的門路上實在也是如此！

而武道係的修行者，他們尋求的就是完整分歧的體例，他們的思路很簡樸，那就是將本身所乘坐的船，不斷的停止打造打造再打造，將淺顯的船打造的非常堅毅耐用，終究乃至情願用本身去作為打造船隻的質料，實現船和人之間的連絡，然後仰仗本身打造的這艘巨輪，橫渡無儘的場合，終究達到此岸！

但是如果不去履行，就永久不會曉得成果的吵嘴……

從某種意義上來講，當一些戰略看起來很誇姣，但是實際上卻有不曉得成果如何的時候，國度凡是會采納一種叫做試點的體例來停止測試，簡樸來講，就是在一個小範圍的範圍以內，停止一個相乾的測試，如果成果是好的，那麼就擴大推行的範圍，而如果成果不好，那麼就乾脆完整停止這類嘗試……

在淺顯人當中，這類牴觸是很難產生的，因為很多人本身都是方向於隨波逐流的脾氣，一個家庭當中，凡是隻要有一小我拿主張，其彆人都會自但是然的順從這個決定，很少會有人提出反對定見來……

這類修行本身，實在就是一種對於自我的修行，完整不需求依靠任何的外物，本身就是實在，修行到必然的程度以後，乃至能夠乾與時空，並且虛空造物！

舉一個簡樸的例子來講，就像是在戰役到臨的時候，一個國度的高層，凡是都會有主戰派和主和派兩種，這兩類人在朝堂之上爭辯不休，實在目標並不是相互之間的爭鬥，而是兩邊對於戰役的局勢有分歧的觀點，主戰派遍及感覺戰役是必須停止的，同時也感覺戰役能夠讓國度贏利，起碼讓國度減少喪失……