第兩千零四十四章[第1頁/共5頁]

舉一個簡樸的例子來講，國度的政策……

而將私家恩仇上升到政治級彆的決策的官員，凡是隻是一些不入流的小人物，因為如許的小人物，凡是也冇有甚麼做出嚴峻決策的資格，而一些小決策在很多時候實在不過就是兩可之間，統統相互之間在決策之長停止博弈，一方支撐的，彆的一方就要反對，一方反對的，彆的就要支撐……

但是如果不去履行，就永久不會曉得成果的吵嘴……

但是，如果在戰役產生以後，戰局真的倒黴於國度，那麼就算是主戰派也會挑選主和，而反之，如果疆場之上戰局對於國度無益，軍隊也擊敗了仇敵，那麼就算是最保守的主和派，也不成能仍然情願媾和，也會產生思惟上的竄改……

而在真正的政治家的層麵上，相互之間的衝突，實在還是建立在兩邊的政治態度之上，還是建立兩邊的政治主張之上，簡樸來講，還是思惟上的牴觸大於實際上的牴觸，任何一個國度裡，真正核心層次的官員，每一個都是但願國度能夠變得強大的，也就是，他們相互之間在共同的目標上是冇有牴觸的，但是他們之間之以是會產生牴觸，實際上還是在實現目標的體例上存在牴觸……

自古以來，就有所謂修真的觀點！

這個天下上，很多的事情，在短時候裡是很難辯白出對錯是非的……

時候老是會申明很多題目的！

從某種意義上來講，武者的強大，和傳統意義上的超凡者的強大，是完整分歧的兩種觀點！

但是在政治家的層麵上，每一小我都有本身的設法，每一小我都有本身的主張，每一小我都以為本身的理念纔是精確的，在這類時候，理念上的牴觸，凡是就是不成製止的，而理念這類東西，很多時候是在短時候裡看不得成果的，冇有人曉得某一種理念本身究竟是否精確，而實際纔是查驗真諦的獨一標準！

越是明智的人，參與的投票，終究做出的決策也就越是方向於理性，越是不輕易呈現弊端……

而這也就是所謂的內修和外修的辨彆！

究竟上，力量的強弱，也是最簡樸最直接的去衡量一種修行體例究竟是否精確的底子身分！

傳統意義上的修真，是一種對於本身靈魂的修行，是一種發覺本身超凡力量的修行，簡樸來講，一種魂通達過強化以後，離開身軀單獨存在的修行體例，這類修行的終究目標，就是讓本身真正的達到長生不滅的境地，任何的身軀，都是會有朽邁腐朽的一天，如果靈魂和身軀永久綁定在一起，那麼靈魂就會因為身軀的腐朽而自但是然的腐朽……