第枯一章極樂淨土彼岸花 除惡揚善白蓮教[第2頁/共5頁]

三娘道：“慈照大師說的是，人生於世，有生老病死等七苦，佛門光照，隻勸人向善，便可得惡報。淨土宗法門，更是導人向善，人身後便可往極樂淨土，超脫循環，此等法門也是極好的。而大師這法門也不忌僧俗，在家削髮皆可修習，修習之時，婚喪嫁娶，一應民風不忌，大有我佛廣開便利之門的大聰明。”

慈照和尚道：“施醫施藥此法甚好，這便是真正的現世惠及百姓之事。”三娘道：“恰是如此，這位安道全安神醫，便是此後主持其事的首席神醫，他的醫術冠絕當世，恰是合適人選。”

慈照和尚哦了一聲，沉吟半晌後道：“二宗三際，二宗者，明與暗也；三際者，疇昔、將來、現在也。人間卻有明暗瓜代，三際循環之時，凡是此時，便是人間應劫之時，女施主所言大有事理。”

臨行前一晚，公孫勝單獨到慈照和尚屋內說話，兩個坐定後，公孫勝道：“原覺得和尚你會感覺扈娘子殛斃之心太重，而不肯參與其事。”慈照和尚微微一笑道：“扈娘子所言有大事理，我佛門教義便是過分寬柔，遲早隻教人持齋秉戒，積德向善，但世人也有墮入魔障成魔之人，對這等暴徒，天然不成一味寬大。再者，人間萬物，皆是剛柔並濟，太柔則不及，太剛則易折，我白蓮教義兼有剛柔兩性，在承平時，便是寬柔，在戰亂時，便是剛烈，如此纔好。且扈娘子所說的，便暗合儒家俠義之風，我這教義能融會儒、釋、道三家大成之法，定當能廣為百姓所納。”

當下四小我談談說說，一一對教義、教理停止點竄，三娘對此也頗操心神，在她心目中，白蓮教便是一個兩麵的教派，在承平亂世，便是勸人向善的教義，如果在亂世之時，便是號令百姓抖擻抵擋****的教義。慈照和尚最後取來紙筆，一一撰錄下來。

遵循《白蓮出世錄》定下，扈三娘便是白蓮教第一代聖女，慈照僧報酬宗門禪師，專司佈道，其下再有十堂長老分擔教中事件。又定下教中削髮之人稱坐堂法僧，在家清信之士稱白蓮道人。在家削髮之人，非論繁華、貧賤、出身、男女，皆可入教。又定下入教時，須得師徒傳授、宗門相屬，環環相扣。又規定每位教眾除俗家名字外，必須有教名，以“普覺妙道”四字定名。