第10章 姿勢與技巧[第2頁/共3頁]

不解除有些人存在分歧程度、分歧內容的性心機停滯，但並不是說與彆人有分歧的本性化性需求就值得被思疑和否定。我們都存在必然程度的“偏離驚駭”，因為如果我們的行動體例是和大多數人分歧的，是為當時的社會文明所接管的，我們就能獲很多一點的安然感和歸屬感。但這隻是一部分的首要內容，有些人如果存在分歧於支流的性偏好或性誌願，在解除病理範圍的根本上，起碼是該獲得尊敬和寬大的。比如有人偏好邊看A片邊做愛，有人偏好角色扮演，有人更喜幸虧廚房或浴室而不是床上――那又有甚麼題目呢？

如許隱性的分歧逐步也影響到了心機層麵的感受。德君感覺幸子不懂事，老是提出不成思議的性要求，總有不實在際的性等候。而幸子感覺很委曲，她以為德君不再深愛本身，性成了對付和情勢，冇有新意也冇有豪情，乃至再也得不到飛騰感受，僅僅是一點根基滿足和根基安撫。

以是，在這個題目上，我們要儲存的根基態度是換位思慮和共同儘力，而不是“按我的端方”來就夠了。

在婚前同居的日子裡，他們也采納了一些分歧的體例。團體來講，皆大歡樂。

按照金西塞博士調查，有14%的人一向且隻采取男上位；約莫58%的人常常采取女上位（很多女性宣稱女上位更輕易節製節拍，從而獲得更多快感）；另有1/3的人常采取麵劈麵側臥姿式；15%的人采取男性掉隊的體例；少數采納坐姿或站姿。人們輕易太低估計性姿式挑選的心機感化，而太高地估計性技能本身的代價。以是，多一點分歧姿式的嘗試對晉升性福品格是有摸索意義的。

第一是性姿式比較性技能能帶來更多的性快感，固然二者都很首要，都是風趣的性內容。

幸子感覺耐久如許下去不是體例，但就為這個仳離也太離譜。並且除了這個題目，她對德君冇有彆的不滿。德君也並非是不愛幸子，他隻是不肯意在性的題目上破鈔精力和心機了，當然，這和婚後的幸子不那麼愛打扮本身也有必然的乾係。