第22章 一生受用的品格教育(1)[第2頁/共6頁]

性教誨現在有一種趨勢，就是恨不得把統統的性心機知識都奉告孩子們。以為性教誨與其遮諱飾掩，不如在孩子春秋尚小還未產生性慾前，就把統統毫無儲存地奉告他們，使他們不再對此有疑問，然後就不再有獵奇。應當如許嗎？

這裡另有一些細節，提示家長們在兒童的初期性教誨中要重視。

另有的家庭因為冇有沐浴設備，媽媽竟然帶小男孩到大眾浴室沐浴，這也是弊端的。不管孩子幾歲，都不該帶他進同性浴室。如果爸爸不能帶他去沐浴，寧肯在家裡拿大盆給他洗也不要把他帶到女澡堂。

我一個朋友給我講過一件令人不成思議的事。她鄰居家的女孩子四歲，來她家裡找她的兒子玩，竟然教她兒子爬她身上，做仿照行動，並仿照聲音。我的朋友大驚失容，從速找個機遇委宛地問小女孩的媽媽。這位媽媽一聽，竟不太在乎地說，噢，能夠是從錄相上學的。本來她和丈夫看色情錄相，竟然不躲避孩子，孩子也站在中間看。他們以為孩子那麼小，甚麼也不懂，看了也冇事。

我一下子有些不知所措，明白本身那樣給孩子瞎扯，把她的熟諳攪散了。我從速抱起圓圓，給她擦擦眼淚說：對不起寶寶，媽媽之前那樣給你講是編了個故事，感覺那樣講很風趣，實在不是那樣的。

如何對孩子停止風致教誨？不需求說教，不需求獎懲，統統的教誨都在平常餬口裡。風致決定運氣，童年影響平生。

精確的兩性觀毫不成能伶仃存在，它是一小我全部代價觀、人生觀的一部分。孩子隻要有傑出的代價觀和精確的人生觀，他必然會同時有安康的兩性觀。

我們不反對醫療界和教誨界合作，但是兒童教誨有其本身的特彆性，簡樸地把成人邏輯套用到兒童身上，把醫療思惟和手腕應用到兒童教誨中，這是非常荒誕的。讀一讀盧梭、杜威、蘇霍姆林斯基、馬卡連柯、陶行知等巨大教誨家的著作，隻要體味了他們的思惟，便能夠曉得他們會反對如許的“性教誨”。

現在有一種奇特的征象，醫療界的人動不動就參與到教誨界事情中。

這是性教誨課還是性發矇課？結果是讓孩子學會了用理性慎重對待性，還是更激起了他們的獵奇，使他們心境萌動？這些“知識”促進的，是他們對引誘的回絕，還是對引誘的傾慕？