第二十三章 東萊故事（四）[第1頁/共4頁]

劉備持續傾銷他的看法：“道家有《品德經》，兵家有《孫子兵法》，但是儒家大義散於諸經之間，《詩》善於禮樂，《易》善於卦辭，《尚書》、《春秋》善於史，《禮》則善於禮節，何哉？”

此時諸子皆被劉備之言所吸引，那裡還想獲得此人是之前他們看不紮眼想經驗經驗的小師弟。劉備朗聲持續歪樓：“蓋因昔年先師仲尼冇而微言絕，七十子喪而大義乖。故《春秋》分為五，《詩》分為四，《易》稀有家之傳。戰國從衡，真偽分爭，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔黎……是故書缺簡脫，禮壞樂崩。至漢武之世，方建藏書之策，置寫書之官，廣收天下篇籍，由是儒家方興。”這段典故大師都體味，《漢書－藝文誌》內裡也有記錄。

好吧，劉備的目標到此完整透暴露來了，趁此機遇，把格物學高高舉起，讓它成為儒家的一麵永不倒下的實際旗號，深切貫徹到諸學子心中，讓它去生根抽芽。

此人答覆道：“是的，管仲乃大賢！”

好吧，實在如果盧植和鄭玄在這裡，必定會怒斥劉備強言巧辨，正理邪說。不過他們卻也冇有體例來辯駁，因為劉備所提出來的，占有了大義的名份，對儒家治世來講，太有效了。遵循如許下去，不消多久今後就冇有人自稱是法家傳人，兵家傳人，縱橫家傳人了。十足改稱儒家傳人！因為他們是通過格物致知獲得諸子知識的！

這還不算完呢。劉備冇等世人緩過神來，又問道：“不說管仲仁與不仁，之前有師兄言治國之道，唯禮唯孝。那麼，管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，是如何治國的？唯禮唯孝麼？”

這個時候，有人已經思惟混亂了。尼瑪，從小所學的不是如許的呀，不過劉五郎講的又好有事理，實在士子們又不傻，這類環境他們潛認識裡早就曉得，隻是冇有人提及，他們就強行讓這類設法休眠罷了。

“但是吾覺得非此論。先聖所言，皆有深意，豈能如此解之？是以吾覺得，格，乃窮也，物，乃理也。此物不拘外物及性分之物。天下之事皆可謂之物。天下之物皆有其理。格其物而知其理，然後致知，致德行之知，致見聞之知。從而知行合一！”

這時候，大師開端垂垂深思了。劉備要的就是這個結果。他目光掃了一圈，發明包含盧敏在內，都如有所思的模樣，便開言道：“孔曰成仁，何為仁？仁之大者，為國為民，如管仲，縱其末節有虧，然德被天下，故宗師仲尼仍然讚之為仁！”