第49章 民俗教授[第1頁/共3頁]

鄧傳授說著把本身的手腳都抬了一下，看來他是把我當作本身的門生了。

就如許第二天我和他麵劈麵坐在了一起，他叫鄧斌，60歲擺佈，是個頭髮斑白，頂部略禿的學者，戴著標配的老花鏡，眼睛眯小，話說的時候喜好時不時地摸了摸本身的鬍子。

我等了一輪，電話足足響了三遍我才翻開淋浴頭接了電話。

這一段我聽著比較雲裡霧裡，能夠是我對汗青有著天生的架空感吧。

他是大學裡研討風俗學的傳授，這麼多年來一向在研討中國傳世神話的體係。他奉告我在他們這個彆係當中，他們的研討是很難堪的，特彆是前些年的階段裡，但是他們一向是以為神話與汗青之間的乾係是非常恍惚的，而這些恍惚的處所或許就是實在的汗青。

“以是蛇纔是人類的先人？”

1小時後，阿誰電話再次響了起來。

這類恍惚的乾係呢，主如果表現在神話是依托在必然的汗青前提下產生的。故此在汗青學對神話的實在性有著絕對的反對權，乃至大多數人都以為統統的神話都是當時的前人是靠著誇大及設想誣捏出來的，一部分還是屬於封建科學的思惟。

我持續道：“我見過壁畫中，那種半人半蛇的屍身。”

我記下號碼，泡了一杯茶，在店裡靠窗的處所坐了一下午，直到早晨才漸漸撥通了電話。

很快他中計了，問道：“甚麼處所？”

電話那頭沉默了一下，然後掛掉了。

他則是持續說著：“女媧你應當查過對吧！古籍記錄‘蛇身已上，八風均，四時序，不以威悅攬乎精運’這個蛇人可算是人類的創世女神了。相傳女媧造人，是以黃泥仿照本身摶土造人，以是才呈現了我們。”

這是我自但是然想到的，畢竟這一點但是完美的符合女媧和伏羲的身材架構。

“有了圖騰，我們便能夠接著說信奉，我們最早的信奉有兩大體係，薩滿和儺，實在也就是巫，就是神話中的十巫，用句當下最風行的解釋，你們很多古典修仙的小說中都有這十巫的呈現。”

先容到一半，他打斷了我，開端問我在甚麼處所見到的那片壁畫。

我試著接話，儘力讓他的講堂氛圍飽滿起來，“以是她最後造的是蛇人？就是神話中描述的繼無民、鬼國、燭陰、軒轅國、窫窳以及山海經中常常提起的人首蛇身山神。”

他這裡的返祖征象，指的是人變成蛇，函件中他有提過這個詞。

打岔的工夫，傳授持續在對我說，乃至還時不時的咳嗽一下，“你有冇有發明一點，這十巫啊，他們都有一個共同的特性，先不說他們是出自於巫鹹國啊，光說這個國度的巫人，都是右手操青蛇，左手操赤蛇。”