第十章 茅山道士[第2頁/共3頁]

“孽障，休得張狂。”

靠人不如靠己，方玉拿起一塊石頭便朝著白毛古屍一頓砸。

凡人也能夠通過修道成為神仙而長生不老，這使茅盈的兩個兄弟皆視繁華繁華如敝屣，棄官不做，追隨茅盈千裡迢迢來到句曲山，終究都如願以償飛昇上清。

在唐朝，以傳授上清經法為主的茅山宗一派，出了聞名天師張萬福，不過，能夠趁便提到的是，在厥後的玄門史冊中，身為天師道徒的張萬福，卻被越來越凸顯的上清係所掩蔽了。

方玉開端奔馳，也不曉得是如何想的，他朝著不遠處的叢林跑去，並且一下子竄到了一棵樹上。

比方陽台羽士劉若拙述、荊南葆光子孫夷中集，成書於北宋鹹平六年(1003)的《三洞修道儀》，在記錄玄門科儀的汗青時就說，先是三天法師張君，受老君正一科法，清算二十四治，因為那邊“為六天妖怪占有，號日鬼營”。

“無妨，我隻是路過，趁便救你一命。”茅山羽士淡淡的說道。

方玉看著這茅山羽士，茅山羽士也看著他，最後，方玉說道：“感謝道友拯救之恩。”

實在玄門來源於當代的巫術和秦漢時的神仙方術。而鬼神崇拜、神仙信奉與方術及當代哲學確是玄門前史上的首要思惟內涵。羽士所處置的活動內容非常龐雜，有壇蘸、佈道、符籙、禁咒、占卜、祈雨、圓夢、軀疫、祀神等。布起道來彷彿玄機無窮，顯得非常通俗莫測，讓人摸不著邊沿。

這時，一聲爆喝傳來，白毛古屍怪叫一聲，朝一邊躲去，方玉發明白毛古屍身上被烤焦了一片。

方玉一驚，冇想到竟然遇見了正宗的茅山羽士。

茅山羽士來源於玄門的“茅山宗”一派。

茅山羽士另有一個很特彆的處所，就是能夠娶妻生子。茅山玄門是正一道符籙派，茅山是正一派玄門的首要道場。

玄門分為全真道與正一道兩大體係。

而在盛唐期間，有了司馬承禎、吳筠等等上清派的羽士，卻冇有了張萬福的位置，天師道的係譜上麵卻接了上清派的人物。

說到茅山羽士，當然起首應當說一說“三茅真君”。

全真派的羽士削髮，在宮觀內過叢林餬口，不食葷，重內丹修煉，不尚符籙，主張性命雙修，以修真養性為正道；正一派羽士普通有家室，不忌葷，以行符籙為首要特性，比如畫符唸咒、驅鬼降妖、祈福禳災等等。