第十章 茅山道士[第1頁/共3頁]

實在玄門來源於當代的巫術和秦漢時的神仙方術。而鬼神崇拜、神仙信奉與方術及當代哲學確是玄門前史上的首要思惟內涵。羽士所處置的活動內容非常龐雜，有壇蘸、佈道、符籙、禁咒、占卜、祈雨、圓夢、軀疫、祀神等。布起道來彷彿玄機無窮，顯得非常通俗莫測，讓人摸不著邊沿。

一名老道呈現了，他看著白毛古屍朝念起咒語來。白毛古屍彷彿很驚駭他，竟然回身一躍，快速的逃離了。

白毛古屍暴怒著，收回嚎叫聲，並開端朝著樹上跳來。

方玉看著這茅山羽士，茅山羽士也看著他，最後，方玉說道：“感謝道友拯救之恩。”

全真派的羽士削髮，在宮觀內過叢林餬口，不食葷，重內丹修煉，不尚符籙，主張性命雙修，以修真養性為正道；正一派羽士普通有家室，不忌葷，以行符籙為首要特性，比如畫符唸咒、驅鬼降妖、祈福禳災等等。

厥後，經曆寇天師、陸修靜以及“若隱趙先生、潘天師、澄源李先生、司馬天師、宗元先生吳天師、牛先生、葉孤雲、葉廣寒二天師、希和李先生，皆佈道之光亮者，具載道門七葉圖”，

靠人不如靠己，方玉拿起一塊石頭便朝著白毛古屍一頓砸。

說到茅山羽士，當然起首應當說一說“三茅真君”。

“孽障，休得張狂。”

公元前82年，六十開外的陝西鹹陽人茅盈來句曲山，在山中采藥，濟世救人，在洞中用心修煉，得道成仙。

看著瘦子被白毛古屍拽著，方玉也冇有主張，轉頭去尋趕屍人，這傢夥都不曉得跑那裡去了。

“你是南派還是北派？”

“無妨，我隻是路過，趁便救你一命。”茅山羽士淡淡的說道。

汗青上茅山高道輩出，特彆是劉宋期間，茅山作為當時都城金陵的後山，朝廷聚兵禦敵、帝王掌山執教安民、官僚仕族避世歸隱、文人騷客操琴弄墨、善男信女朝聖等無不堆積於此。

元《茅山誌》記錄：有一天，王君接到仙書，朝見西王母，攜茅盈同往，駕起雙龍神車，飛往白玉龜山，在青琳宮見西王母。得道後，一次茅盈回籍對父親說，我已受聖師符籙，無時不有天兵天將在保護，千萬不成打我。不然，三官大帝考查到了，將會遭到懲戒。其父不解其意，正欲舉柺杖打茅盈，哪知柺杖已摧折，段段飛揚，穿柱陷壁。後茅盈又將一名溺水之人掘地挖棺，三日能語，活著活了90歲。

方玉有點蒙圈，他健忘了這傢夥但是上天上天無所不能的主。