第5章 情感篇：古人談戀愛，不在七夕節[第3頁/共16頁]

跟著出產力的生長，男性的感化更加首要，其職位也越來越高。農耕社會的到來，讓男性逐步成為人類最早收支產力的代表。人類從母係氏族社會過渡到了父係氏族社會，這一竄改是人類汗青上最巨大的竄改之一。人類逐步產生了私有財產看法，也逐步產生了不需求大氏族一起餬口的設法，都巴望構成本身的小家庭。因而，財產逐步集合到以男報酬中間的家庭當中，而不再屬於全部氏族社會。我的東西就是我的，彆人不準動。我身後，我東西給我的孩子。在對偶婚下，孩子隻知其母，不知其父，如許不便利遺產擔當。所覺得了傳承財產，人類就進入了婚姻軌製的最後一個階段――一夫一妻製，一向持續到了明天。

起首是納彩，其本色近似明天的求婚。分為兩步，先提親，後納彩。前人的求婚不需討情侶兩邊出麵，有媒婆和家人就夠了。納彩前，媒人要去女方家提親。提親的時候，媒人要先容一下男方的小我大要和家裡的環境。這時候，媒婆的三寸不爛之舌就派上用處了，必須把男方神吹一頓。《笑林廣記》裡有如許一個段子：

44 當代婚禮在甚麼時候停止

42 前人若那邊理“剩女”題目

跟著時候的推移，曆代的七夕或許增加了新的內容，但始終穩定的是女性乞巧，並且也向來不是女子和男人約會的節日。彆的，當代的七夕節，僅限於未婚女性過節，未婚女子能夠穿上標緻的衣服，和蜜斯妹們集會，相互參議女紅技能，會餐玩耍。以是，七夕並不是當代的戀人節，而更像當代的“婦女節”或者說是“女光棍節”。

48 前報酬何瞧不上綠色

總結下來，最後的結婚之以是都是在傍晚，因為不是結婚，而是“劫昏”！

近代學者研討中國當代婚姻軌製，多是遵循西方實際來研討，特彆是受美國原始社會史學家摩爾根婚姻階段實際的影響較大，以為婚姻情勢是逐步階段性退化的。我國當代學者研討婚姻軌製時，冇有打仗到西方實際，但很多研討成果卻和摩爾根的實際高度符合，這申明人類社會確切存在很多遍及性。在這一篇裡，我們就按照摩爾根的實際，並連絡中國汗青實際環境，將當代婚姻軌製的演變過程重現給大師，看看前人到底能娶幾個老婆。