人行於世[第2頁/共4頁]

水有湍急亦有安靜，安靜時澈然若鏡，微波難起；湍急處地痞然合星移鬥轉。水遇闊野則緩，至險要高大之地時湍。都說水本是至善之物、至柔之物。然至善至柔之物尚不能竄改常倫，化險要作平野，變平野為險要。涓涓而行非久，盪漾之勢亦不遠哉！實在這人間哪有甚麼一成穩定的呢？瞬息之間另有萬變。我想盪漾與陡峭必是雙生子，誰有滅亡，那怕是難以發覺的分毫都是千萬不成的，大家間有國度法律，天然界有天命常倫。事事都得有個度，而這個度誰想逃、誰想要超越都不可。

而現在的本身也的確正被困在樊籠裡。我曾聽到過如許一種看似有理的說法――人類是思惟的仆從。這話雖不假卻也縫隙百出，何解焉？按此話的事理則是人類之體與之靈，分而行之（靈即思惟也）。精神故實，然靈尚虛。自飄飄但是絕，渺渺然欲仙。靈識者，思惟之展露是也，常常由言語、行動閃現。而人類常常對於眼力所不及之處有種禁不住地神馳與尋求。靈識故在，其形尚虛。而眼力未能及之所，便是人類無窮胡想揭示之處。無窮的設想則將思惟的才氣擴而廣之、推而廣之。這便導致靈識於無儘之海中遨遊，缺了鴻溝，也便有了無窮能夠。我想這便是啟事吧！事件實在本都能夠追本溯源，但常常又易被麵前雙翳遮住，失了心神。追本溯源常常又必有一個長悠長久的過程。這條路或長或短、道阻且險。但事事如此，甚麼都逃不過。形體險阻，靈識腐敗；靈識困頓，形體必然稍有輕鬆。這人間有人受困，便有人安逸，必然有受勞者。事物正則佳，反則不易，多數如是。

光陰無情總倉促，曆經千載而靈與肉尚存的又是誰呢？幻滅的又是誰呢？當世奉的真諦，先人質疑前人之論調，覺得就此糾改了前人之過，卻不知身為先人的我們終有一日亦是前人，而後代來人又是否能夠認同身為先人的我們呢？陶潛詩曰：“怪傑雖已歿，千載不足情。”說的又那裡是外物呢！清楚與其精力靈魂無異。

這個天下總有太多紛繁擾擾，有人尋求安好，欲歸隱山林。但現在哪兒另有萍蹤罕至之地呢？現在的天下早已比不得舊時陶潛、謝靈運歸歸然入田蕪，緩緩然山下行。哪有甚麼安好，外物皆躁。都會裡酒綠燈紅，寶馬香車川流不息。鄉野不比前代，鋪到家門口的油柏路矇住了一起的揚塵彷彿也矇住了這鄉野的清爽，矇住了渾厚的民氣。青年人們吵著鬨著要甚麼開辟、修路、致富。村人總不但願這片地盤蕭瑟無法順了他們，路修好了，自足之心卻冇了。貪慾將鄉裡鬨得烏煙瘴氣，此番氣象，舒心又在那邊呢？你我的力量常常毫無服從，有力竄改天下，但住在本身的方寸天下、過本身的小情調、暖和一個小家卻駁詰事。人間有太多不伏侍、太多無法，既然有力竄改人間怪象，那麼關好門窗適應倒也無妨。