第47章 李斯論儒[第2頁/共3頁]

“我和韓非師從儒家不錯，但是荀子擔當孔丘有教無類的辦學思惟，收徒辦學並不要求弟子範圍一隅，除了我和韓非如許被以為是法家之人的，荀師另有一個叫張蒼的弟子卻愛好各種雜學，特彆是在《九章》和《周髀》上，可謂大師，在工學上也下了很大工夫，倒是與公子登對。在有教無類這方麵荀師乃至比孔丘更加篤行。孔丘欺世盜名，人前一套背後一套，固然宣稱有教無類，可他弟子向他扣問種田之事他竟然惱羞成怒，看不起農夫，嗬嗬，不過倒是他一貫的風格。”

“儒墨法這三家常常頒發和實際各種政治觀點的學派不消說，這麼多年來他們一向主動的在各國運營，通過門下弟子在各國朝堂上的影響兜售本身的政治學說。”

“如何你不信？”李斯看扶蘇的神采，不曉得他如何會有這麼大反應。

與此同時扶蘇對於本身讀《韓非子》時冒出的很多疑問也都迎刃而解。

扶蘇不由得悚但是驚，能夠說如果扶蘇現在所學的汗青是真的，那麼舊時空的中國汗青體係就會轟然崩塌，誰也不曉得儒家把持中國思惟兩千年後，經過儒生記錄的汗青倒地有多少是實在的，又有多少是被竄改的！

或許是扶蘇對韓非希冀太高，乃至於他在韓非的書中發明這些陰暗的字眼時，非常不解，另有些絕望。厥後他把《韓非子》讀之再三，對此中一些詞的呈現已經豁然，比如說：集權、專#製、崇法、重刑等等。這些詞語並不是韓非一人所首創，他在與很多人打仗時，他們都表示出瞭如許的看法。

聽到這裡，扶蘇明白，李斯說的應當是真的，作為中原共主的紂王確切四周交戰，安定了東方的少數民族東夷，而周武王所謂的公理之師，卻趁商朝都城空虛結合西夷滅了商朝。

李斯看了看他，彷彿對他的答覆有些絕望，自從前次請立太子受挫以後，他就很但願本身的這個弟子快快生長起來，特彆是在政治上成熟起來。

“弟子曾經讀過這一段，但隻在《荀子》一書中見過，其他冊本都不見記錄，還覺得是師祖他白叟家托古而作，就冇放在心上。”扶蘇謹慎的解釋道。

“除了竄改先王事蹟，儒家為了證明周禮的公道合法、證明君主不施仁就會亡國，還竄改了商紂王與比乾的事情。周武王為了美化本身篡奪商朝天下如許的背叛之行，大事美化能文能武、開疆辟土的紂王，並分封紂王的叔叔比乾，顛末儒生們不間斷的加工，到現在，比乾都已經成神了。”