第47章 李斯論儒[第1頁/共3頁]

他在第一次讀《韓非子》以後，除了記下了很多的成語、寓言故事和名言警句，還記錄下來當時他很不睬解為甚麼會呈現在韓非書中的東西，此中包含集權、專#製、崇法、理學、三綱，焚書，去儒、禁墨，抑商、重刑。

厥後禹的父親鯀有樣學樣，想把舜趕下台，冇想到鯀在部落長老中不得民氣，政變冇有勝利，還被舜給殺了。禹作為鯀的兒子，發憤要為父親複仇，他接收父親失利的經驗，儘力運營，名譽越來越高。舜驚駭禹權勢太大，就把無人能夠勝利管理的大水這一困難交給禹，但願禹闊彆部落，死在內裡。冇想到禹分開部落以後，四周交友四周的小部落，在他們的幫忙下修建河渠、管理大水，大水在禹的管理下垂垂消逝，因而舜又想把禹召回部落殺掉，禹卻冇有歸去，而是在外邊持續積累權勢，直到羽翼飽滿才返回部落，取舜而代之。

“自從孔丘以後，儒生慣用春秋筆法，凡是他們以為對的就會大書特書，他們以為不太好的，就會略去，乃至竄改。孔丘誅卯這事上，一些儒生感覺孔丘做的實在太丟人，用心省去不寫，荀師若不是曾經遊曆魯國，大抵也不會曉得這件事。”說到這裡，李斯臉上寫滿了對儒生的不屑，倒是和韓非書中近似，“今後孔丘編訂的《春秋》等史乘，你看的時候可得謹慎，說不定就被儒生們編的故事給騙了。這類事情很多，比如說，儒家鼓吹的聖者為王，更是一個天大的騙局。在儒生記敘的汗青中，上古先王老是聖明的，他們會挑選一個聖明的擔當人，他們稱之為‘禪讓’，可實際上，你讀過客觀的史乘，該當曉得禪讓這類東西底子就不存在。”說著看向扶蘇。

“孔丘宣稱仁，但是上任七天就殺了本身的仇家少正卯，還冠以各種藉口，我給你的儒家文籍中有記敘，你冇有重視嗎？”說道這裡已經開端有了責問的口氣。

“儒墨法這三家常常頒發和實際各種政治觀點的學派不消說，這麼多年來他們一向主動的在各國運營，通過門下弟子在各國朝堂上的影響兜售本身的政治學說。”

“如何你不信？”李斯看扶蘇的神采，不曉得他如何會有這麼大反應。

“你說的不錯，但卻冇有看破本質，平王東遷以來，所謂‘庶人不議’已經被‘處士橫議’所代替，逐步構成了分歧的學派。”李斯點評道，“正如你所說，各家各派著書立說都宣稱本身是在追隨大道，看似在尋求真諦，但是凡是這麼宣稱的，冇有一個不是想在政治上有所作為的。”