附註（正文在下一章）[第1頁/共3頁]

故而夏的旗號和君王的衣服是青色，商的旗號和君王的衣服是紅色。

他名為癸（因《竹書編年》稱他為帝癸）或履癸（“履”有“國土”之意）。

（先秦之前前人早熟，貴族男人十三歲婚配，身份高的公主十五歲還冇嫁的已經算少見了。）

伊尹作為仆從，又是棄兒，出世年也不祥，因為他被後代奉為“元聖”（第一賢人），就感受應當很老，大多“百科”傳他活了一百多歲，實在暮年的史乘並冇提到他的春秋，但卻有提到他與妺喜之間乾係密切，那何不將他設想得更加年青一些？不然年紀跟妺喜差異大太的人又如何能得妺喜傾慕？豈不是分歧常理？

這一族為了將本身的高貴與其他姒姓族人辨彆隔來，今後便直接改以國號為氏，不稱“侯”，而成“後”（意為“王”），合為夏後氏。

一種是按照目前最高史學權威《中國通史》（白壽彝總主編，22卷本），上古和中古史的分彆是以秦皇朝為界的，即先秦史就是上古史。中古就是滿清皇朝1840年之前，直至秦皇朝。

很多人說夏尚黑，實在不然。

1、關於汗青上的夏朝是否還屬於上古，在史學界一向存有爭議。

汗青上的妺喜是蒙山國有施氏的公主。

第二種說法，是采取歐洲汗青的學說，天下上古史是天下範圍內的原始社會與仆從製社會產生、生長和滅亡的汗青。而歐洲的仆從製滅亡是以公元476年為標記的。故此，第二種說法是公元476年之前是上古史，以後是中古史。

甲骨文中提到伊尹幾近都以單字“伊”居多。

以是我小我以為他的記錄應比《史記》更具實在性（固然它有很多記事都因與中國推許的儒學理念相背，而被古今大多數視作反書慘遭毒害千年）。

也有傳說大禹曾碰到過青龍，以是夏自最後就是尚青的。

以是妺喜定是在夏後癸即位為帝後三年內入宮的。

（這五德相剋弄不明白的，能夠參考我的另一本書《大秦寵婢》（《醉秦瑤》）的第181章五德興國，內裡有詳細的解釋。

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對於春秋之前的汗青，我是果斷的《竹書》派，《史記》派的忍一忍吧……

《楚辭·天問》注：“蒙山，國名也”，即為蒙山國。有施氏，為世居蒙山的陳腐部族，曆經大汶口、龍山文明期間，至夏朝立國。

3、伊尹

“桀”有凶悍的野獸之意，隻是他身後百姓和商朝對他的惡稱，並非他的名。