第二百二十章、誅敵於國門之外，滅寇與林野之間[第1頁/共9頁]

是以賢人之治，

金玉合座，莫之能守﹔

我無慾，而民自樸。」

「吾不敢為主，而為客﹔

此二者，或利或害。

賢人用之，則為官長，故大製不割。

天下神器，不成為也，不成執也。

知此二者亦稽式。

搏之不得，名曰微。

神得一以靈﹔

知不知，尚矣﹔

其上不皦，其下不昧。

師之所處，波折生焉。

世人皆有以，而我獨頑且鄙。

不言之教，有為之益，天下希及之。

人之所教，我亦教之。

故立天子，置三公，

侯王若能守之，萬物將自化。

我獨泊兮，其未兆﹔

天長地久。

載營魄抱一，能無離乎。

穀神不死，是謂玄牝。

服文采，帶利劍，厭飲食，

不笑不敷覺得道。

和其光，同其塵，是謂「玄同」。

美言能夠市尊，美行能夠加人。

民之難治，以其上之有為，是以難治。

故建言有之：

扔無敵﹔執無兵。

牝常以靜勝牡，以靜為下。

下德不失德，是以無德。

非道也哉。

若使民常畏死，而為奇者，

是以賢人處有為之事，行不言之教﹔

道可道，非常道。名可名，非常名。

天下大事，必作於細。

夫唯弗居，是以不去。

侯王得一覺得天下貞。

處世人之所惡，故幾於道。

夫物芸芸，各複歸其根。

修之於身，其德乃真﹔

雖智大迷，是謂要妙。

「我有為，而民自化﹔

人之所畏，不成不畏。

下德有為而有覺得。

周行而不殆，可覺得六合母。

恍兮惚兮，此中有物。

六合之間，其猶橐龠乎。

見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

與善仁，言善信，

不以智治國，國之福。

使民複結繩而用之。

使有什伯之器而不消﹔

物或惡之，故有道者不處。

人之生也荏弱，其死也固執。

地得一以寧﹔

故或下以取，或下而取。

俗人察察，我獨悶悶。

知名六合之始﹔馳名萬物之母。

大道廢，有仁義﹔

天下有道，卻走馬以糞。

有為而無不為。

見小曰明，守柔曰強。

常善救物，故無棄物。

人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公覺得稱。

為者敗之，執者失之。

其脆易泮，其微易散。

吾不知誰之子，象帝之先。

用其光，複歸其明，

其次，侮之。

孔德之容，惟道是從。

此二者，同出而異名，同謂之玄。