第367章 淨土法門[第2頁/共3頁]

智光說：“《般若心經》雲‘諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減’是空義；人間諸法皆人緣所生，無獨立的自體，故曰是“空”，實際上，空是扶植宇宙萬有的意義。”

“大菩薩？”蘇原問。

蘇原問：“學了那麼多，到底甚麼是‘空’？”

“那又是為甚麼？”

當然極樂天下有佛、菩薩在說法；大羅天呢，三清天尊應當也常常會到大羅天說法。但大羅天明顯要比極樂天下差一點！

智光說：“‘佛佛道同。’佛和大菩薩並冇有前後的名次及功德多寡的彆離。我們要信奉那一尊佛、菩薩，視大家人緣而定。如：歡樂慈悲的脾氣，能夠禮拜觀世音菩薩；愛好智慧的人，能夠信奉文殊菩薩；發大願心的人，則以地藏菩薩為典範；正視實際的人，就以普賢菩薩為表率。”

“對！”智光說，“空是正見，能由征象的存有當中發覺本體真空的真諦；空是般若聰明，由此能夠了悟宇宙人生各種征象；空是人緣，空是不二法門，空包含無窮，以是虛空無相，無所不相。”

某天，蘇原又去找道真。

道真問：“古之慾明顯德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物……格物是甚麼意義？”(未完待續。)

智光又說：“初學唸佛是固執，以是叫執持名號，堅剛強著唸佛，生極樂天下的凡聖同居土、便利不足土。如果能放下妄圖、彆離、固執，生西方極樂天下的實報寂靜土、常寂光淨土。西方天下四種淨土不一樣，固執生上麵兩層，生上麵兩層也很好！達到西方極樂天下見到阿彌陀佛，你就不再固執，非常殊勝。”

蘇原說：“我另有一個題目，典範裡老是講要放下、去固執。淨土法門專念阿彌陀佛，感到阿彌陀佛接引本身去極樂天下，豈不是很固執嗎？”

道真轉過甚，看到蘇原。

“那麼空與道，附近似！”

“你看魚兒在水裡多麼歡愉，何需求打攪它們呢？”道真說。

“阿彌陀佛接引眾生到極樂天下。給我們打造一個誇姣的修學環境，讓我們在內裡安安穩穩，冇有涓滴的停滯，也冇有退墮的業緣，平安然安修行，一向到證得妙覺佛果。真是太了不起了！”這回蘇原終究完整明白了。

“天尊……你能想起宿世的事嗎？”蘇原大喜。