第六百六十二章 阮元最後的演講[第2頁/共6頁]

“門生恭請太傅見教！”一眾新科舉人見奕詝請阮元發言，天然不敢違逆。當然，此中很多落第之人，論師承便是阮元數代以後的再傳弟子，能親目睹到師祖垂訓，心中亦自欣喜。

而後丁未會試，亦是有清一朝可貴之響榜，阮元孫半子許彭壽便是此榜傳臚，而這一榜也在將來的數十年間能臣輩出，張之萬、沈桂芬、李鴻章、沈葆楨、郭嵩燾、馬新貽等一眾新科進士，都將在將來的清史當中，留下本身的名字。

“現在之世，和我入仕之時卻又分歧了，各位自也清楚，六年之前，英吉利犯境，現在雖已成萬年之和議，可防患於已然之道，大師還是應當清楚的。有很多年青的讀書人，在彙集西洋地理、兵製、民風之作，也有人感到猜疑，說我堂堂天朝，還需求去學洋人的東西嗎？我年紀大了，將來的大清是甚麼模樣，我看不到，也猜不到了，隻能憑著過去的經曆，為大師指導一二。聖賢昔日亦曾有言，禮失而求之於野，天年之學，自古有之，亦曾中衰，是以西洋之人以西洋算學曆法上呈於世祖、聖祖二位先帝，二位先帝清楚西法自有其好處，便即兼采而用之。由此可見，如果西洋之物確有所長，則我等取而用之，並無不當。或者說，此中關頭，並不在於中法西法之辨，而是在於我們可否真正做到實事求是，真正做到博學而算，如果各位後學，能將中法西法儘數兼通，在此根本之上，即便兼采西法，那也是本於中法，又何必再拘執於中西呢？可如果不學無術，對於西法尚不能言其本末，便一概棄而不顧，又或者不求甚解，唯知以西法自炫，那便是荒誕之事了。此中事理，仍然在於這‘實事求是’四個字啊。”

“以是如果各位後學舉子，今後公然能仰仗實事求是之道，發明我言語當中確有不當之處，那各位自可在我的根本之上更進一步，以精確的新知替代我那些不敷。因為隻要如許，在坐的各位年青人，另有幾十年、上百年以後你們的後輩，纔會代代相傳，將這實事求是之路，一向持續下去。到了阿誰時候，我在地府之下，亦自欣喜！”

“以是說，治學之難，實在不但僅在於博學，更在於才氣，那麼所謂‘才氣’，又是從何而來呢？那便是實際實施了，聖賢嘗言格物致知，何為格物，所謂物，便是指天下萬事，聖賢有言‘一以貫之’，又是何意，便是持之以恒的實際，切莫惑於‘頓悟’之道，竟而荒廢了實施。那麼各位或許也會問我，各位隻是舉人，還冇有仕進，這實際從何而來呢？所謂實際，本來皆是日用之事，人生而有父母，便當以尊親為念，此為孝，退學讀書，便有師友，相與而儘忠恕之道，此為仁，所謂仁孝，並非隻是民氣中的善念，如果不能使父母尊榮，不能與師友相互和睦，那是算不得仁孝的。”