第29章 盟召陵禮款楚大夫會葵丘義戴周天子(2)[第1頁/共5頁]

申侯前以國媚齊，獨擅虎牢之賞。今又以國媚楚，使子之君，負德背義，自召兵戈，禍及民社。必殺申侯，齊兵可不戰而罷。

紛繁疑叛說春秋，攘楚尊周握勝籌。不是桓公功業盛，誰能不歃信諸侯？

盟事已畢，桓公忽謂宰孔曰：“寡人聞三代有封禪之事，其典何如？可得聞乎？”宰孔曰：“古者封泰山，禪梁父。封泰山者，築土為壇，金泥玉簡以祭天，報天之功。天處高，故崇其土以象高也。禪梁父者，掃地而祭，以象地之卑。以蒲為車，葅秸為藉，祭而掩之，以是報地。三代受命而興，獲祐於六合，故隆此美報也。”桓公曰：“夏都於安邑，商都於亳，周都於豐鎬。泰山梁父，去都城甚遠，猶且封之禪之。今二山在寡人之封內，寡人慾徼寵天王，舉此曠典，諸君覺得何如？”宰孔視桓公足高氣揚，似有矜高之色，乃應曰：“君覺得可，誰敢曰不成！”桓公曰：“俟明日更與諸君議之。”諸侯皆散。宰孔私詣管仲曰：“夫封禪之事，非諸侯所宜言也。季父不能發一言諫止乎？”管仲曰：“吾君好勝，能夠隱奪，難以正格也。夷吾今旦言之矣。”乃夜造桓公之前，問曰：“君欲封禪，信乎？”桓公曰：“何為不信？”管仲曰：“古者封禪，自無懷氏至於周成王，可考者七十二家，皆以受命，然後得封。”桓公艴然曰：“寡人南伐楚，至於召陵；北伐山戎，刜令支，斬孤竹；西涉流沙，至於太行；諸侯莫餘違也。寡人兵車之會三，衣裳之會六，九合諸侯，一匡天下，雖三代受命，何故過於此？封泰山，禪梁父，以示子孫，不亦可乎？”管仲曰：“古之受命者，先有禎祥示征，然後備物而封，其典甚隆備也。鄗上之嘉黍，北裡之嘉禾，所覺得盛。江淮之間，一茅三脊，謂之‘靈茅’，王者受命則生焉，所覺得藉。東海致比目之魚，西海致比翼之鳥，吉祥之物，有不召而致者，十有五焉。以書史冊，為子孫榮。今鳳凰麒麟不來，而鴟鴞數至；嘉禾不生，而蓬蒿繁植；如此而欲行封禪，恐各國有識者必歸笑於君矣！”桓公嘿然。明日，遂不言封禪之事。

至會日，衣冠濟濟，環珮鏘鏘。諸侯先讓天命升壇，然後以次而升。壇上設有天王虛位，諸侯北麵拜稽，如朝覲之儀，然後各就位次。宰周公孔捧胙東向而立，傳新王之命曰：“天子有事於文武，使孔賜伯舅胙。”齊侯將下階拜受。宰孔止之曰：“天子有後命：以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜。”桓公欲從之，管仲從旁進曰：“君雖謙，臣不成以不敬。”桓公乃對曰：“天威不違顏天涯，小白敢貪王命，而廢臣職乎？”疾趨下階，再拜頓首，然後登堂受胙。諸侯皆服齊之有禮。桓公因諸侯未散，複申盟好，頌周《五禁》曰：“毋壅泉，毋遏糴，毋易樹子，毋以妾為妻，毋以婦人與國事。”誓曰：“凡我聯盟，言歸於好。”但以載書，加於牲上，令人宣讀，不複殺牲歃血，諸侯無不佩服。髯翁有詩雲：