第五章：根性神用[第1頁/共8頁]

當人專意義惟思考時，即歇息五根識神，獨將用第六認識神思惟討取知識，此等思考而得處理者，名為思悟，脫六根認識神皆為之歇息，豁然明朗認識以外，此即為明悟，思悟者，邏輯知識得擺列清楚，是以而自感明朗，比方有人居室混亂，一日清算而整齊非常，此名擺列知識罷了，不為真有所得。

香有香性，味有味性，空有空性，時偶然性，如是乃成績人間諸事物，比方人類，人身有血肉骨髓及其靈魂精力，此中血有血性，肉有肉性，骨有骨性，髓有髓性，魂性魄性，精性神性，如是諸類各自有彆，萬種雜性和合乃現人身六根，而其諸性不離純一恒生之性，是故交自修持感悟，感而遂通，能判陰陽之理，能透六合之玄，能徹造化之妙，能至無始之本。

人之心性亦如一城，若廣說之，比方一國，又廣說之，乃作一界，複廣說之，可比太虛，終所說之，乃等道境，依所心量，取所能解，自觀表情，乃解所取。

比方眼根神性之不達，則睜目而不見諸色，眼根神性之通達，則閉目亦可明見十方統統諸色界相，神性不達，耳根不聞聲，神性若通達，雖無雙耳者亦知音聲之相，如是奧妙神性，世人皆具足，不識其用罷了。

思悟之人，隻依其邏輯思惟而清算知識擺列，是故房間空間形狀多有所變，雖常變更，而因其人習性故，房間擺列情勢未曾有二類，見其知識，即知其人，此為習性。

大塊命悠長，人天合一壽。

五根識神，合意根識神，如是名為識神，識神思惟運作，一動皆動，一用皆用，比方人身一呼吸之行動，渾身高低氣血，乃至任一毛孔，無有不行動者。

命理之事，一世尚難言儘，何況三世之變，是故善《易》者不卜，以其知命理之底子也，世人神性認識之大流，乃名為世道，此略說罷了，世道之稱，除人以外，另有諸多植物、植物之所決定，統統統統，總和流變，乃為世道之征象。

或複眼根見諸名色而不同者，其認識性所承認棄取，亦為分歧，此為六根不同而生棄取，此等諸事，甚易知，甚易見，而其意根是非粗細之不同，為人所難考慮見知，是故凡人見有人於五根之事倒置龐雜而不測其心源，徒以五根身相事所造風俗為泉源尋覓，此乃錯誤，若以此醫人，必留遺禍，不為利人。

人間第一大神通乃調運民氣，若不善導民氣，則名教唆，是為不對，世人身心，乃為自命，眾生之命，隻在自掌，性命之運亦在自決，無有執掌民氣運作者，亦無主宰眾生者存，眾生自命，隻在自取，彆外無主，隻在自主。