第十章：諸仙略述[第1頁/共8頁]

存精煉氣，盲修瞎煉而聚乎靈性，因而堅毅身壽，闊彆病苦，輕安此身心，因不得正法，聰明不明，故稱人中仙，以其越凡人憂患事，得諸輕安，故名流仙。

人鬼殊途，敬而遠之，莫起邪心，機巧心機，亦自欺也，人身精力之境地，比方為六合，是故亦能有諸靈眾生，乃至有諸鬼隨緣伴生，不但於人，人間眾生，乃至山川草木，江河湖海，皆能夠伴生鬼神之類，皆有緣業隨生之眾生安住也。

人身集陰陽精力之奧妙於一，故為陰陽境地之所關照，修仙之道，上中下三成，上者天仙，中者地仙，下者人仙，若以人身而修鬼仙之道，實乃自棄，不言之也。

恍恍忽忽日，杳杳冥冥度，

第四最下一等修仙之法，修法龐大，乃為仙道中神仙之術耳，何故故？彆外三等地仙皆可自修自悟，唯此種法必須明師詳細講解，非此道之神仙，若未聞此法詳細，亦不能為此道中修士講解，以其路分歧也，此法與附體通靈之士，魚龍難認，故為奧妙，不做顯傳。

真幻亦無礙，善惡亦能含，

前後與現在，複以誰為真？

其表情中時量流轉，於人間時量，或於夢中時量，皆非常量，是非隨便而變，而其心識歸元迷夢，所見所受，前業緣變，如墜狂流，隨波而去，不能自已。

仙尊辟此道，度人間諸苦，

應誌向天仙，自成造物者。

惡深重者，墮於天國，六合大劫，統統罪消，乃化為鬼眾，隨緣入身，了償宿業，業消為畜，複還生人，人中集福，善性遞增，因而能起正念，於諸邪想闊彆不生，寂然正定，照見妙慧，因慧用智，聰明交合，悟造化理，通至道情，因而歸道真諦，永離憂患。

三者憑修行之功，內養神性，神性自凝，通於術法，以是人緣，能現神異，然皆變幻障眼罷了，唯其略通造化，德行尚缺，說為地仙。

如是聰明熟，緣儘即此岸。

統統諸功法，但為陶鑄也，

陽靈界眾生，福性越於人，故舍人身，而陰靈界內，人身謝後，陰墮之性乃入此中，是故福劣於人，故陰靈眾生易於人身生貪占想，比方餓者易於飽食者生貪婪。

比方有人常生妄圖，恐人害己，如是常想，則見害者呈現，或於夢中，或於白日，心想重故，重視其事，因而心神流注其念，念久成相，非實在有，而於其人自所感知，則如實在，是故此等人則現非常事，現倒置事。

冒充者修假，幻心者成幻，

頌：