第九章：載道於文[第1頁/共5頁]

衣服為裝潢，不為人真本，

悟者與不悟，心量皆普通，

人皆有慧，於其慧境，有聰明界，諸聰明心機，滋擾神慧，因而思神紛繁亂亂，若誠意一誌，則名收心，亦名心齋，何為心齋？當說身齋，身之齋也，離色聲香味觸之滋擾，若心之齋，則當離心之滋擾，當純慮靜念，舍諸思惟，於意無動，乃能寧神，神得寧則精氣安住，民氣機惟輕靈而浪蕩於精氣神安然之境地，因而能得造化之妙。

雖住知識鄉，而非彼村夫，

幻人以真意，觀幻說名真，

人間有無，有二種說，一為人間說，一為世外說，人間說有二，一為見或不見，一為有無相生，世外說有二，一為幻說，一為真說。

修真之人，乃見本來臉孔，非有他見，自觀自麵罷了，此所自觀，非第二見，亦非第一見，此見乃為無所見，見無所見，乃為自見，如是自見，乃為自觀，亦非天眼所見本身肉麵，亦非慧眼所見自心識念，亦非人間統統見相可論，是故名為不成思議。

愛衣不愛身，喪命無需問。

聖教付於書，賊子盜書歸，

頌：

人間即世外，世外本不存，

善慧純德者，無師自通真，

道典範籍，雖含外相之理，亦難寶貴，何況言傳之義？言語所說，皆為幻說，於真諦境，複為陋劣，淺薄之極，難比方之，以如是人緣，道為六合所秘，人間之重寶，非道有私，人間眾生隻見片麵罷了，於其所見，亦為片麵，故說墮迷海中，如人雙目，不見自麵。

惡人說聖言，人多迷惡聲，

丙申年正月廿六日記之。

知識如衣服，裝潢本身份，

載道於文辭，魚龍難辨認，

一轉複一轉，蓮花海上輪，

若說空界，乃至於空界無量次第，皆可諦觀，是故說空非是無，以空有相故，而至於無，無相可尋，無之所因，在乎諸有，諸有不存，無亦不存，以無本不存，故能現有。

後代癲狂世人，稍有過人，即自言為上，自言能越，因而效仿過往賢者，亦論聖者言辭而成文於人間，自發得能比於聖賢，或有迷妄者非議聖言而自作邪論，比方螟蟲飛遊，敢言越蒼穹，癲傲慢語，為癲傲慢人之所樂，因而貪婪而生名利追逐之事，空耗生命，畢竟不達聖賢真意。

載道於文，不成為也，道非可思，亦非可測，故真道不能載於文辭，文辭所載，不過幻說，言語尚幻，何況文辭？言語能善巧比方而為宣說，複有說言者心境情義之述，筆墨無情偶然，所能載義，微乎其微，故世人讀聖賢典範皆各自有見地，乃如照鏡，自見其麵，非聖賢麵。