第八章：文字憂患[第1頁/共4頁]

國之重器，秘而不宣，人之重寶，不成輕示，念昔過往，宣國之神器者早亡，現人之重寶者短命，非天賜罪，人自招禍罷了。

歎：

道學流派無量計數，所分教門，亦難測數，小道無數無量，大道獨一，而諸小道皆自發得是大道傳統，蓋因小道生於大道罷了，乃至於正道不自知為邪者亦眾，如是眾生各以其道而行，故成其道，爭鬥者邪，相安者正，涵容者大，因而人間則有無量眾生類彆，乃至無量道統不同。

若複有人慾問道義時，先自乾淨身心，先自扣問：我今於道行有何德能？有何資何質能問於道？有何德機能學習於道？若道可輕問，則事理不貴，若道可輕得，則道義非尊，若非高貴者，必為人輕賤，世人輕賤於道，則道不為貴，若道不高貴，我何必求之？若道至尊至貴，我何敢求之？

先人學問筆墨而自造罪，非造筆墨者之罪，而先人明見此事，猶為作字，彼先人之心亦生哀思，是故能感天動地，而先人驕易心重，狂傲熱惱增加，民氣浮動不安，光陰流轉倉促，善德根性不備，如何得聖賢之道而行之？

見景生其情，其情義有境，

如有如是人於心內作如是考慮，能起如是誠意，則天必賜道緣，非天有何賜賚，此人如是起心時即為道緣，若輕問於道，其人不保重道義，說之無益，若得道者輕說道義，除明見人緣而生願者，皆不免大罪。

應知人間事有其理，則必有其度量，過於度量，必成憂患，如上二種罪因，慈愛者多生憐憫，然亦不測其度，因而造罪，此名法佈施失度，人間財賄佈施亦如此，失度量則成災害，故修行者有其戒行，戒亦名標準，此即度量，人間萬事，皆有戒行度量，亦名流間職業品德限度。

筆墨乃人間重寶，非常人所能善用，比方刀劍，凡人亦能把玩而皆難善用之，萬物有理，識其粗理皆能應用，善用者罕見，必知之奧妙，乃能尊敬於不時到處，乃達善用之道。

丙申年正月廿五日記之。

道為人間最大秘寶，故昔日得道者不敢輕言於道，如人不敢輕示重寶，輕言於道，道不賜罪，人自生罪，念古往今來，統統輕言道者，無免斯罪。

前人談天說地，事理較著，先人學字識理，因而明達，複於後代，學人識字不識理，學文不學意，因而外相粗陋之學為之富強，於此，世俗人增，學道人少，筆墨不專為聖賢所用，世俗六慾人亦善用之。

以字成詞句而逼真達意，先有神妙之文章辭賦，後有有趣之詞句章節，再後當有不實虛言之詞句，再後妄圖篇章煩亂於文海，字不能傳其神，文不能達其意，因而筆墨無用，無用之物，人之所棄。