第十五章：答疑略記[第1頁/共5頁]

善惡皆汝身，但有取與行，

身身相輪轉，心依性聚身。

心真則德真，德真則道純，

陽心純真，專性靈靜，若人幼年時不能涵養陽心純真，陰心便漸入主位，諸欲漸增；陰心性劣而好粉飾過罪，不樂有為；心尚如此，何況四臣，四臣之陽亦被陽性所亂，恣情於欲，不尊天心，如是本身必病，心亦惑亂；四臣不得天真神性滋養，而受陰心之指令，是故世人多沉迷爭鬥鄉中，執迷不悟，離道失德；履踐天光，呼吸育清，不但於身，亦用於心也。

比方有民氣修道，欲離人間，彼等頓時則遇各種困難，若彼心退不修，困難則消，亦如欲出水者，頓覺沉重，若能奮力向上，漸得出水安閒；人間誘人，困在水中，恣情悠遊，水深熾熱，漸不得出，水沸之時，一時俱死，名為存亡劫。

汝等道性，本自美滿，而汝等心，非是美滿，是故心同道性，修自心合道性，便名修道，汝之道性，豈用修行？但將汝心合道性，便是真修。

安中有不安，思不安得安，

說當下時無當下，當下演變三世夢。

答：如有失德而靈魂宇量被損，能夠誠意懺悔之法，若天賦缺點，則以德行涵養，開暢心神學習靜坐，不久當中，必得充沛；若失德而靈魂宇量損，以向聖賢誠意懺悔過罪故，雖千裡萬裡，靈魂宇量，一時即回；若天賦所缺，則以善性入靜定中，涵養精元，通達神明，修持無缺，反掌之事耳。

餘嘗聞活著真人言：欲修其德，重在煉己，何為己？戊己是也，戊己之性，在脾屬土，戊土屬正陽，己土性陰邪，土仆人之信性；子曰：人無信不立。修真之人，無信亦不得真，是故煉化無信、失期、背信之心，便是煉己，煉化陰質之土，則正陽信土乃立，而土性則全矣。

―

問：靈魂的能量又該如何添補呢？

答：應向大德聖賢，疇昔以來統統你自發靠近者，有師門者，宜向祖師行懺悔。

丙申年三月廿七日答疑記之。

後注：

若以心機學問，當常做思惟，常觀常照，常覺自心所想，乃有些微定性，以其定效能夠攝想，如是名為除心機病，而實此法，不除病根；彼等學問者，以其思惟心識而成見地，恒持此意，乃定性，定性識心，名為放心，彼等以此二定矜持自心，彷彿常心，而實自芥蒂性猶在，彼等以定性在，故不犯病。

心口如一，易知難行。

問：如何禦臣？

―

答：修道之人，欲越無明之困，修行身心，其將離困時，則如人在水，欲離水時，頓時沉重，此乃脫困之後果，水性之黏纏，亦是魔來拉扯，故當持心謹慎，精進而出，若心退轉，頓回水中，又覺輕鬆，而實非無困。