第十九章：諸法因緣[第1頁/共12頁]

人有人道，獸有人性，儘其性矣，乃然於其類屬，人轉為獸，獸轉為人，此中人緣，非神通事所能了儘，此中聰明，能破無始以來統統陰暗，能得無儘聰明，統統智成績在乎此理，非無上真人，不能成績。

修法為墜，法儘名出，如是二事，和合亦無，法無留法，亦無所得，如是名為得無所得，瞭然無有，皆前緣修法儘法故，修真之人，蓋因芥蒂，因而修法，法醫其病，病癒法消，故名無所得法。

若無後果，則無結果，遇法是緣，在乎宿福，命裡偶然終須有，命裡無時莫強求，放心於修便是，若求成道而損德，不成為也，寧死莫損道心。

歎：

心非真求道，莫靠近真道，

言之多也，人不貴也，易得之物，人不愛也，傳法教養，難可喻也，敬讚先聖，德何耀哉，

頌：

擅自念言，曾經殺生害命，若本日有人傷害我身，乃消我罪惡，實應謝之而不該痛恨，輪轉無休，你殺我傷，循環無儘，寧捐軀命死，不捨道心活，極力修持，莫求成果，宿世無福，此生不成，統統成績者，皆是累世修成。

彼等或自修靈魂，能飛遊精力於彼精靈界中，能與鬼靈類交換，彼等以此為樂，不務正業，不求真道，以此為真，出錯傍門，乃至正道。

世人修道，不成科學，亦不成迷不信，若出人間迷而迷入此中知識，亦是科學，至於聖言，若不修學而信奉，亦名科學，當修當學而後信知，名為實信，道聽途說，不能實意印心而信之，則名懶惰怠惰之行，其心乃為科學。

正業養家，公理養心，餬口駁詰，滿足誠難，說理駁詰，服人誠難，服人亦易，教報酬難。

名利心染，如此之重，豈可修得真道？豈得神仙清閒蕭灑？豈不荒誕？將本身傲嬌之心拿去，剝除崇高之見地，若一無統統，汝當如何？一無統統，乃能夠修行真道，真道一無統統，若求有所得之道，豈得真妙？自誤罷了。

修統統善法，無善亦冇法，

非是聖道者，皮像肉不像，

汝但自有移山填海之本領，亦或有巧說辯論之聰明，或五種神通俱全，而於三心不了儘，出錯存亡何必問，汝但自發得神通泛博，亦敵不過天命之數，六合尚可滅，何況汝些微神通哉？若無有如此神通者，何敢大言說自為高大？尚不夾尾做人，豈敢狂乎！

慧能最後學法，舂米七月，為道忘身，以其有德如此，宏忍直傳法義，教其拜彆，若戀名聲，尚不如戀此肉身，何況修德乎？名利固執尚冗重時，修身尚不得妙，何況心乎？