第二十二章：修真正意[第1頁/共4頁]

真修之人，先將存亡置之度外，如是方能夠修為脫死之法，若以小人之心行動真人之事，豈可得乎？若心不真，而得真身，無有是處，疇昔將來，亦不有也，若你們碰到統統磨難，統統停滯，仍然能寬解欣但是怡然自樂，即說此人是真修之人，是真人種子，與真人同道而行，統統真人聖賢皆為之護念，皆庇護於彼。

如是易明法，恒者一如然，

若你們心中另有痛恨，另有狠、恨、恚，那麼你們的心態必然是有肮臟的，必然是有罪惡的，若你們尋到了真德，那你們就不會有痛恨之心，貪嗔癡之心也必定是會毀滅殆儘的，若德行純厚，貪嗔癡的風俗影子也會完整消逝，那纔是真人。

正心於人間，人間即仙山，

純心乃正意，正知作正行，

正意行淺顯，淺顯即此岸，

正心行正道，乃名修真者，

若修於諸法，自發得修真，

真意合幻心，幻人即真仙，

德真之人，遇真人則共坐，離真人則獨坐，不但不求人庇護，尚能夠不時庇護於人，若一念讚歎，一念擁戴，一念庇佑，世人少如是心，而德真者不時有如是心，彼於夢寐，心尚如是，其意之純，為真人之所愛樂，德真之人，不須訪求真道，真道自來來往，不德之人，求而不得，真道人在前，彼心自遠，未曾得見。

民氣但有罪，其去處難純，

本無統統有，統統貪亦幻，

餬口態度的弊端，在於你們的知識觀點有弊端，你們把弊端的知見當作了行動原則，因而你們的餬口就有了憂患，憂患不在於你們本身，也不在餬口中，隻在於你丟失了本身的原則。

明師不常在，而心德常有，

正不正皆滅，無有所得者，

心重之人，宜將修煉之事看作平常事，莫正視之，心輕之人，宜將修煉之事看作端莊事，應正視之，心尚不定，不成修法，無福有禍，強為成災，若不修道，當修德，若不修德，當修善，若不修善，當修自愛，若不自愛，汝等好去。

今說於正幻，正合不正滅，

不要把題目的處理體例牢固在修煉上，餬口中的事必然能夠用餬口中的體例來處理，隻要你們把本身的餬口調度好了，纔有機遇體味真意，修煉中的真意，不從修煉中來，是從餬口中來的，這個真意就是你們的餬口態度。

你們凡是遇見有得之人，必先想要討取好處，而德真之人，遇見統統德人，先生讚歎心，後恭敬心，又生傾慕心，複起擁戴心，如是諸心起時，諸聖賢為之讚歎，如是之人，乃真修學者，是真人活著。