第四章 遍知真人稱地仙，白日出遊有神通[第2頁/共3頁]

也用來比方閒散吃苦的人。唐李涉《春季過員太祝林園》詩：“望水尋山二裡餘，竹林斜到地仙居。”《新五代史·雜傳·張筠》：“筠居洛陽，擁其貲，以酒色聲妓自娛足者十餘年，人謂之‘地仙’。”宋蘇軾《李行中秀才醉眠亭》詩：“已向閒中作地仙，更於酒裡得天全。

不過，也有門派，先結內丹，再出元嬰，最後元嬰煉成元神，轉了一圈又返來了。這類路數，是避開了直接上手煉神的傷害，也是一種常見修行路數。

另有一種特彆短長的路數，叫做金丹大道，號稱“大道三千六百門，唯有金丹最的端。”敢這麼叫，天然有底氣。這等金丹，精氣神煉就一顆內丹，此時不敢稱金丹，號稱九轉成金丹金性不朽，以金丹喻指這等內丹已然達成不朽，其霸道可見一斑。這金丹九轉，並不是九次，九，意味著極致，也就是說，這是把內丹打磨，幾次煉，各種煉，使其多次質變，直至具有不朽的本質，萬劫不磨的賦性。

地仙也稱為遍知真人，既陽神是也，三花聚頂，五氣朝元，一點真陽點化渾身陰質，可神遊於日光之下，神遊所至，便是能知，以是號稱遍知真人。

接著一個階段，是奪舍。能夠走到這個境地，能夠稱之為鬼仙，止於投胎就舍，能夠在肉身故後自行挑選孕育當中的嬰兒投胎轉世，將來另有機遇鄙人一世再入道途。已經開端突破存亡邊界與壽命的限定了，以是能夠稱之為鬼仙。固然是鬼仙，其本質屬陰，仍然是鬼。鬼仙一日不轉化渾身陰質，哪怕是神通再廣，法力再強，境地再如何高深，那也是鬼仙之道，不是陽神之道。

每家每派，對於各種修行階段的稱呼分歧，采納的手腕也分歧，工夫分歧，豈能一概而論。

日遊以後，能夠嘗試著挪動紙張物品，喚做驅物之境，到了此時，煉神一道纔算有了真正的殺傷力，不但僅限於把戲，能夠飛劍十裡斬人頭，時人不識真臉孔。

元嬰大成，便可丟棄過往肉身，仰仗這摹擬天賦崇高的元嬰之體修行，資質較之以往不成以事理計，將來成績也是不成限量，天仙水到渠成太乙可期，大羅有望，即使是證得天賦祖氣道君的機遇也比其他門路的多上幾分。