第四章 遍知真人稱地仙，白日出遊有神通[第1頁/共3頁]

元嬰大成，便可丟棄過往肉身，仰仗這摹擬天賦崇高的元嬰之體修行，資質較之以往不成以事理計，將來成績也是不成限量，天仙水到渠成太乙可期，大羅有望，即使是證得天賦祖氣道君的機遇也比其他門路的多上幾分。

關於地仙也有很多說法。

最簡樸鹵莽的煉神路數是：定神——入得定境，收攝神念，出竅——此時神念離體不過三尺，勤加熬煉使其強大，能夠利用特製的定神香，隻是必須在靜室無風之地修行，概因神念過分脆弱，風刀之劫——神魂動機在風中被吹散，重聚，再反覆，直到經曆暴風也不會竄改，纔算完成這一階段，神魂能夠在夜間出遊，不懼夜風；火海之劫——陽光對於神魂來講如同火海，一旦透露就會遭到傷害，此時現在冇有捷徑，隻能不竭反覆曬陽光，受傷，規複，再曬陽光，直至神魂能夠忍耐陽光暉映，在白日出遊，這叫做日遊。

驅物以後，是附體顯形，就是近似於鬼附身普通，顯形就是藉助於一些外物比如說水來顯現出形體。這就算有了戰役力了，固然還不太較著，不如其他路數，此時已經能夠利用很多道法了。

也用來比方閒散吃苦的人。唐李涉《春季過員太祝林園》詩：“望水尋山二裡餘，竹林斜到地仙居。”《新五代史·雜傳·張筠》：“筠居洛陽，擁其貲，以酒色聲妓自娛足者十餘年，人謂之‘地仙’。”宋蘇軾《李行中秀才醉眠亭》詩：“已向閒中作地仙，更於酒裡得天全。

在諸多修行理念當中，金丹大道一支獨秀，模糊可謂第一。不過其難度也是最高的，也分歧適絕大多數修行人。

其實在很多門派當中，林正陽現在這等頂峰層次的陽神，已經能夠被稱作神仙了。隻要陽神和軀殼融會，打成一片，做到形神一體，散則為氣聚成形，完整竄改了生命的本質，便是神仙的修行。

普通人把日遊與陽神兩個階段弄混，實在不同很大。陽神顯形，日中無影，如同真人，能夠喝酒吃肉，戔戔能夠日遊的神魂，那裡能夠做到？

日遊以後，能夠嘗試著挪動紙張物品，喚做驅物之境，到了此時，煉神一道纔算有了真正的殺傷力，不但僅限於把戲，能夠飛劍十裡斬人頭，時人不識真臉孔。

成績陽神以後，很多神通不修而成，不學得意。比如說，化身，陽神能夠分化出百千萬億化身，每個化身都如同真人，當然這是陽神大成以後才氣做到的。陽神真人一個動機就是一個化身，就能化為一個神通。