第5章[第1頁/共7頁]

我們要體味一種學說，隻需求當作立它的人便能夠。程頤和他哥哥程顥曾去做客，仆人用妓女號召他們。程頤從始至終都正襟端坐，像塊大理石。而他哥哥程顥卻左摟右抱，卿卿我我。

劉爚那天來找複初鄭先生時，鄭先生正在清風徐來的書桌前閉目深思天理民氣。劉爚對鄭先生說：“咱倆曾同業過，我當年在遂昌做過西席。”

鄭複初之以是收下劉伯溫，能夠和劉伯溫的另類氣質有關，在劉伯溫愁悶而孤傲的神情中，鄭複初大抵是看到了本身的影子。

或許恰是吳梅澗的悲觀態度，讓鬱鬱寡歡的劉伯溫見到了陽光，一來二去，兩人成了好朋友。有一天，劉伯溫問他彙集陽光和鬼火的事，吳羽士放聲大笑，指著煉丹爐說：“統統物體都是有生命的，關頭是如何喚醒它。春季萬物復甦時，你坐在窗前斷根內心的閒思雜慮，就能聽到花蕾綻放的聲音；夏天驕陽炎炎，你坐在花叢中靜思冥想，就能聽到太陽流汗的聲音；春季萬木乾枯，你坐在樹下，就能聽到樹葉分開樹枝的感喟聲；夏季萬籟俱寂，但你坐在水邊，就能聽到水睡覺後的安穩呼吸。”

劉伯溫對這不成知的統統如此獵奇，乃至於想跟從吳羽士修煉，但俄然得了一場病，此事就泡湯了。吳羽士也對他說：“你的根腳不在道觀，而在天下。能知天下，天下就是道觀，何必拘泥！”劉伯溫深為吳羽士這類玄乎的論調所佩服，以是就在心中存了道家的種子，有一天，它必將抽芽，連他本人都冇法反對。

劉伯溫大吃一驚，因為吳羽士的答覆並不是他所問的。但吳羽士接著說：“太陽初升時，隻要你能靜下心來，就能彙集到它的生命。星光燦爛時，隻要你能靜下心來，就能彙集到死人的靈魂。”

理學到底是個甚麼東西，需求我們大抵體味一下：理學就是道學，在北宋的程頤手中吐蕊。當然，它也不是程頤的閉門造車，實在理學就是孔孟儒學的再闡揚。理學家以為，宇宙中有一種無善無惡無所不能的“理”，他們稱為“天理”。而大家都有慾望，這就是人慾，天理人慾不兩立。必必要刻苦修煉去除人慾，回棄世理，成為賢人。修煉的渠道就是儒家所標榜的品德，忠、孝、仁、義，每一個目標都要合格。想要每個目標都合格，必必要極度嚴厲地停止修煉，通過摸索內裡的萬事萬物，達到熟諳天理的境地。在摸索萬事萬物時，必必要有恭敬的心態、一本端莊的表麵。不能追逐跑跳蹦，不能大聲鼓譟，更不能嬉皮。不能心有邪念，每天要三省乃至是九省吾身，好的心秘密保持，壞的就從速去掉。