第三十二章 國家法理[第1頁/共4頁]

在魏王身邊的惠施則是極其難堪，但是他卻不得不替魏王發話：“兩國相王並不是要僭越周的天命，而是效仿成法。當年周朝初立，成王年幼，而周卻麵對管叔、武庚之亂，周公遂攝政稱王，代替成王在朝；現在天下攻伐日甚，而天子闇弱，魏國與齊國乃天下霸主，有執掌天下的氣力。現在魏齊相王，並不是要否定周的天命，而隻是以王之位顯高貴，如此罷了。”

戴言慎重的答覆道：“小子實在是想說，既然魏國與齊國能夠相王，撇開周的天命，那麼魏國與齊國的存在實在已經不需求周天子了，隻要魏國與齊國相互承認，那麼兩國的存在天然公道合法。小子做為宋國大行人，在此正式承認齊國與魏國為王國，其國君為王，此乃正國度之名實也，惟請王上察之。”

在先秦期間，國度到底是如何建立的呢？起首你得有地盤，有群眾；然後你需求獲得天子的冊封，代表你秉承了天的意誌統治百姓，這是直接承接天命，比如周初封建的魯國、齊國、晉國等等就是如許建立的。如果有地盤，有群眾，但是卻不能獲得天子的冊封，像這類政治體，大師如何稱呼呢？如果這個政治體獲得了諸侯的冊封，其相稱因而直接的承接了天命，那麼能夠將其稱之為家。比如晉國的趙氏，魏氏都是如此。一個政治體，既不能獲得天子冊封，又不能獲得諸侯的冊封，那麼它是甚麼？在中原之民看來，像這類政治體就是蠻夷，因為它們冇有直接承接天命，是必必要遭到討伐的。像中山國初期的鮮於國，它實在就是一個的政治體，有地盤，有群眾，但是它冇有獲得周的冊封，就是冇有天命的受權，列都城不承認它的合法性，因而晉國對其連連討伐，三家分晉後的魏國與趙國也向來不肯放過它，以為它就是蠻夷，直到其國君賄賂周天子，冊封中山國君為子爵，這才使得大師勉強承認了中山國。

韓候沉默不語，在韓候身邊的韓相公仲侈發言了：“我韓國現在氣力不濟，不敢私行稱王。”他的答覆極其精美，相稱於默許了戴言所說的魏國於齊國稱王，不過就是靠的強力。如果將來有一天，韓國重新變強了，又或者有了前提，韓國當然也會稱王。

而中國事如何從一個封建帝國變成一個真正的當代國度的呢？此中有關頭的幾步。第一步乃是第二次鴉片戰役今後，清朝起首承認了英法等國。厥後在清朝滅亡今後，重生的中華民國獲得了天下各國的承認。而在1949年新中國建立今後，除了蘇聯和一些東歐國度，幾近冇有其他國度承認。直到1972年尼克鬆訪華今後，正式承認天下上隻要一其中國，灣灣也是中國的一部分；有了美國這類有天下性影響的大國帶頭承認，而後代界上大部分的國度都承認了中國。而灣灣即便是有本身統治的國土，有群眾，有憲法，有政權等國度該有的東西，但是因為它不被天下支流國度承認，它仍然隻能作為一個地區，而不是國度。