第六十九章 仁恕之道（二）[第2頁/共4頁]

大唐最聞名的雜胡便是一度建立過大燕國的安祿山，之以是說他是雜胡，是因為其母為突厥人，且其父也是胡人，但其父詳細是哪一族、或者說白一點——到底是誰，不但安祿山本身不清楚，他老孃恐怕也不太清楚。至於他的“安”之一姓，則來自於其母厥後再醮的突厥將軍安波注之兄安延偃。要提及來，柳城也是安祿山發財之地，當年就是在這裡，安祿山成為了大唐營州都督，正式開端了他登上大唐朝堂的第一步。

但這位俟斤大人的偏好並冇有遺傳給大郎君牟利，對於柳城的統統竄改，牟利是很不對勁的。在貳內心，契丹人就該有契丹人的模樣，捨棄了廣漠無邊的草原和自在安閒遊牧餬口，還能叫契丹人麼？契丹人一旦風俗了龜縮在城牆的諱飾下，便也意味下落空了向外撻伐的膽魄和決計。君不見海東盛國渤海，學著中原漢人大興土木、大建城牆，當年英勇善戰的靺鞨軍人，現在早已不堪一擊了，莫非契丹人也要走這條門路？

榮哥長老已經年過五十，但在此次部族東征中，他上馬騎射，上馬廝殺，武勇並不減色於年青人。他是大郎君牟利最果斷的支撐者，在這位長老心中，剛毅果斷的牟利實在是老俟斤留給品部最好的財產，也是這幾代俟斤中最有才氣將部族發揚光大的一名首級。現在見部族懦夫已經攻入城中，轉過身來向一旁的牟利道：“恭賀大郎君，燕郡在手，可定遼西故道，我品部東麵能夠無憂了。”

要真論起來，儘力扶植柳城的是過世一年的品部上一代俟斤，即大郎君牟利和小郎君兀裡的父親。這位俟斤對於中原漢人的文明和餬口體例極其熱中，占著天時之便獲得了柳城以後，便將族人儘數遷徙過來，同時還將交戰所獲得的漢人匠戶和靺鞨人匠戶集合到這裡，實在是展開了幾年轟轟烈烈的大出產活動，一時候，柳城的作坊、店鋪和酒樓如雨後春筍般紛繁冒了出來，城牆、官衙、府署也補葺一新，這些年來，柳城實在熱烈富強了很多。

在占有柳城以後的幾年裡，跟著頻繁的東征西討，品部將擄掠而來的各族匠戶、仆從集合到了柳城，在這座城池中大興土木，逐步規複了幾分當年營州都督府治所的氣象。