5、順治為什麼要淨髮出家[第2頁/共6頁]

董小宛，出世於明天啟四年（１６２４）。這個出世時候，是按照她的丈夫冒襄寫的記念文章《影梅庵憶語》推算的。冒襄，字辟疆，是明末清初的聞名文學家，與侯方域、陳貞慧、方以智一起，被並稱為“明末四公子”，是名噪一時的人物。他的《影梅庵憶語》，寫於小宛歸天後。文中追思同小宛瞭解的時候，是明崇禎十二年（１６３９），這年小宛十六歲。如此推知，小宛應當是在明天啟四年（１６２４）出世。而順治帝則出世於清崇德二年（１６３７），這個觀點就是，小宛要比順治大十三四歲。冒襄記錄小宛滅亡的時候，是順治八年正月初二（１６５１年１月２２日）。這一年，順治帝方纔十四歲，還冇有到大婚的春秋。以是單從春秋和小宛歸天的時候上推論，董鄂妃也不成能是董小宛。何況，在《影梅庵憶語》中，冒襄詳細記錄了為小宛贖身、一起回家後遭受的戰亂流亡餬口，以及小宛最後病死的全過程。董小宛死去的地點，是江蘇如皋叫“水繪園”的家中屬於本身的那間屋子裡——“影梅庵”。她的滅亡，還獲得了當時一些聞名學士的見證。以是董鄂妃不成能是董小宛。

學界人士曾遍及以為，順治帝打仗佛教，開端於同京師海會寺主持憨璞聰的會晤。那一年，是順治十四年（１６５７）。但據中國第一汗青檔案館儲存的“內國史院滿文檔案”的左證，晏子友先生論證了順治帝應當是在八年的秋冬，通過熟諳在河北遵化景忠山石洞內靜修的彆山法師而開端了詮佛教的。

順治親政的第一年，為了學習一些日蝕、月蝕、彗星、流星、曆法等天文、物理知識，就接管了大學士範文程的引見，召見了在欽天監任職的北京耶穌會布羽士湯若望。湯若望賅博高深的學問，獲得了順治帝的尊敬。而湯若望在獲得這類教習機遇後，在解釋科學知識的同時，開端向順治帝傳輸基督教教義。教義中關於統統罪惡都能夠通過懺悔而獲得上帝寬恕、並免遭審判的思惟，也隨之植入了順治的心靈。但湯若望在順治腦筋中苦心營建的這一信奉，終因貧乏這片廣漠地盤的文明滋養而坍塌了——在這片地盤上被深深滋養著的佛教，其關於不異題目及前程的闡釋，終究征服了順治帝，併成為了他的人生信奉。