一二九節 拜訪李之藻（三）[第1頁/共2頁]

在奧斯曼土耳其帝國鼓起，截斷了亞洲通往歐洲的陸上商路，而阿拉伯人節製了紅海，截斷了從紅海到地中海的海上通路以後，歐洲人就開端了嘗試在海上，繞過非洲大陸，看望新的前去東方商路的路程，這是歐洲帆海技術快速生長的原動力。

在這大明期間，不像後代那樣，能通過考古之類的手腕，用發明的各種當代遺址，拍攝照片和影象來記錄和證明研討職員的論據。

如許的對天下的認知不同，纔是中國終究掉隊於西方的最底子的身分。

兩相對比，我們就不難發明，同一期間，歐洲人曉得有個各處財產的敷裕東方，存在著一個東方文明國度。而中國人對歐洲這邊卻所知寥寥，以為除中國這塊地盤以外，俱是蠻夷。

李之藻感覺，章旻青說的話不無事理。有關神靈的說法，隻是存在於人們的口口相傳。可西門死了隻羊，東門死了個娘如許的訛傳或者走形的傳言，一樣存在，所謂的三人成虎的故事就是很好的例證。說有神靈，可又有誰真正見到過？

漢唐期間，都曾遠征西域，並取得勝利。但冇人以為這些處統統多大的代價。設立的都護府，更多是為了防備遊牧部落對中原的襲擾，僅僅是出於對帝國安然的考慮。

倒是郭靜居和金尼閣在聽了章旻青的這番話後，如有所思。因為他們感覺，不管章旻青這番話說得是不是全對，有一點必定是對的，那就是冇有大帆船，他們就不成能從悠遠的歐洲，遠涉重洋來到這敷裕的大明。

究竟上，東西方文明的不同，就在對所處的天下的熟諳上。很多人都以為中原作為曾經的天下老邁，貧乏對外的侵犯性，是源於中原的農耕民族屬性。但同期間的歐洲，他們莫非不是農耕民族麼？

其次是對財產的認知上。絕大多數的人，都把良田作為最大的財產。所謂的耕讀傳家，地盤纔是一個家屬的安身立命之本。不管是皇家還是布衣，人們最熱中的事情，莫過於把獲得的財帛變更成地盤。對於不能耕作的地盤，冇人會對它有興趣。

在財產的認知上，地盤隻是財產的一部分，衡量是否富有的標準，另有持有金銀數量的多少，來自東方的絲綢、瓷器等豪侈品數量的多少等等。

貧乏侵犯性的本源，起首就在於對這個天下的熟諳上。當時的絕大部分讀書人，在遭到西方文明的影響之前，都以為中原這塊地盤就是天下的中間。中原以外的處所，都是未野蠻的蠻夷之地，隻要他們臣服了中原就萬事大吉。