一二八節 拜訪李之藻（二）[第1頁/共3頁]

冇有發誠意裡的畏敬就不存在皈依，即便是口頭上宣稱的信奉，這些人的內心也是險惡的。

以是，他把人類在餬口體例上的向後改行動為論據，來試圖申明這個天下的退化，並不是神靈的主導，而是通過人類本身的經曆堆集。

人類對天然的熟諳，是在科技的生長，大量的嘗試設備，各種機器的勝利製造，以及一些公用儀器的利用為根本的。可現在，他手上並冇有這些東西，又如何能用直觀的演示來講明甚麼呢？

不管這個神是玄門的“元始天尊”、“靈寶天尊”、“品德天尊”這三清，還是“玉皇大帝”，亦或是佛教的“佛祖”、“菩薩”，或者他們上帝教的“耶穌”和“聖母”。

在他們達到中國後，對中國社會的體味，中國人也是信賴有神靈的存在的。彆的不說，就拿大師對天子的稱呼或者描述上，“天子”這個詞，本身就是對天子小我神格化的一個稱呼，因為這個“天”就是一個神格化的特指。從這個角度引申出去，乃至能夠推導出，這個章旻青是個鄙棄統統權威的人。

“從上古期間，我等人類刀耕火種，茹毛飲血，到現在，興建水利，製作屋舍，食不厭精，俱為神靈之故焉？鍊鐵煮鹽、硝皮紡織，皆為神明教誨？鑿渠北上行漕運之便，立帆借流行舟船之利，亦為神明所示？非也，此皆乃人力所為。

聽到楊廷筠的這番指責，章旻青內心暗自苦笑。人類在對大天然的各種征象冇法解釋的時候，不明以是的他們，很天然的就把這些征象歸結為神靈的把持，對猛獸、水火、日月星鬥、高山大澤、一向到各路神靈等等那些不成抗力，或者是冇法瞭解的事物產生崇拜。

因為氣憤，他的這番話說得非常刺耳。

現在，章旻青的話，倒是在一種俯視的角度上。這如何能讓他們對勁？

他們三個的對話都是用的西班牙語，這讓仆人李之藻感受很難堪。固然他也在學習拉丁文，可實在聽不懂章旻青他們說的話。而楊廷筠打仗上帝教的時候並不長，固然在不久前，用佛教觀點與郭靜居停止了一番辯論，被郭靜居佩服後受洗皈依了上帝教，可他們的交換是用的中文。

如同現在楊廷筠舉的這些例子，這個期間的人類，還冇法對這些天然征象的產生做出公道的解釋。那麼，他們把這些都歸結到神靈的操控，實在是太天然了。隻是章旻青來自數百年後的期間，這些天然征象的產生，絕大部分都有了公道的解釋，再讓他把這些征象歸結為神靈的感化，那就太好笑了。隻是，他該如何舉例申明，這讓章旻青很難堪。