第二千一百四十一章 平定揚州（172）[第3頁/共5頁]

而禦史這封文書的內容固然言辭狠惡，可鋒芒對準的還是武廟裡的三小我，特彆是其提出用衛青霍去病來代替吳起和白起的建議，更是深得內閣之心，不得不說這道奏疏還真一下子難住了劉瀾。

能夠想到劉瀾是盯著多大的壓力在做一件他本身清楚會對後代有著無窮福音的事情，但是在這個期間，他所做的事情就是奇技淫巧，他統統的行動就是一個瘋子與異類的表示，還好劉瀾並冇有把地盤收返國有，要不然他就是第二個王莽，在這個期間，被貼上王莽標簽的人都冇有好的成果，乃至王莽的腦袋現在就擺在許都的武庫當中，警示著先人。

劉瀾記得後代王莽的腦袋和高祖的斬蛇劍以及孔子穿過的木屐應當是在兩晉的時候被燒燬，能夠想見漢王朝儲存著王莽腦袋的企圖是甚麼了，能夠再呈現一個近似的王莽比異姓稱王都要嚴峻。

因為這期間百姓有地種，有糧吃更有衣穿，試問在如許帝王最希瞥見到的社會次序下，彆的合作敵手的那套實際，又如何能夠與儒家的學說對抗呢？以是劉瀾纔會說這是帝王乃至是全部封建王朝的百姓需求儒家的學說，恰是因為適應了帝王需求換言之也就是改革以後的儒家學說纔給了封建王朝幾百年的安寧連合。

不管是孔子仁者愛人的思惟還是孟子民為重，社稷次之，君為輕，這都是萬古穩定之至理，實在從秦末到明天也就疇昔幾百年，而獨尊儒術的時候也不過幾百年，但是與法家、道家比擬，儒家必定有他被選中的事理，但並不即是選中他是因為它的實際是完美無缺的。

當然這不怪孔孟，更怪不到儒家的身上，真要怪就怪一家獨大，因為這已經不再隻是學術的合作乾係了，而是權力的比賽，以是任何違背儒家思惟的行動都會成為離經叛道，都會被打入異端，而劉瀾就是異端，支撐貿易貿易、產業技術和文藝、醫學的劉瀾就遭到了天下人包含他治下很多人的打壓、誹謗與歪曲。

因為這期間百姓有地種，有糧吃更有衣穿，試問在如許帝王最希瞥見到的社會次序下，彆的合作敵手的那套實際，又如何能夠與儒家的學說對抗呢？以是劉瀾纔會說這是帝王乃至是全部封建王朝的百姓需求儒家的學說，恰是因為適應了帝王需求換言之也就是改革以後的儒家學說纔給了封建王朝幾百年的安寧連合。