第二千一百四十一章 平定揚州（172）[第2頁/共5頁]

儒家的實際到底是好的嗎？如果是好的，那王莽無疑是最大的孔孟之學的實際者，可究竟倒是他失利了，儒家的實際是糟粕嗎，但是數千年來，封建王朝都在用儒家的思惟在教養百姓。

可帝王們挑選儒家，毫無疑問儒家吸引他們的最大啟事，那就是比起彆的學說，儒家所誇大的毫無疑問就是社會成員要嚴守本份，一句話總結起來就是儒家的思唯分歧都是在誇大社會的安寧連合。

以是儒家要克己複禮，要毫不躊躇地抵抗統統能夠廢弛渾厚民風的引誘，而這個引誘有很多，美色的引誘，權力的引誘，同時另有令人玩物喪誌的引誘，那對百姓而言，儒家的禮教就更有他的獨到之處，也是能夠擊敗各個合作敵手的首要啟事，因為隻要讓彼蒼生為自耕農，封建王朝才氣從他們身上撈取最大的好處，而自耕農也就是種地的農夫是絕對不成能暴富的，以是當絕大多數人都是自耕農的時候，那必然就是承平亂世了。

當然這不怪孔孟，更怪不到儒家的身上，真要怪就怪一家獨大，因為這已經不再隻是學術的合作乾係了，而是權力的比賽，以是任何違背儒家思惟的行動都會成為離經叛道，都會被打入異端，而劉瀾就是異端，支撐貿易貿易、產業技術和文藝、醫學的劉瀾就遭到了天下人包含他治下很多人的打壓、誹謗與歪曲。

劉瀾記得後代王莽的腦袋和高祖的斬蛇劍以及孔子穿過的木屐應當是在兩晉的時候被燒燬，能夠想見漢王朝儲存著王莽腦袋的企圖是甚麼了，能夠再呈現一個近似的王莽比異姓稱王都要嚴峻。

因為這期間百姓有地種，有糧吃更有衣穿，試問在如許帝王最希瞥見到的社會次序下，彆的合作敵手的那套實際，又如何能夠與儒家的學說對抗呢？以是劉瀾纔會說這是帝王乃至是全部封建王朝的百姓需求儒家的學說，恰是因為適應了帝王需求換言之也就是改革以後的儒家學說纔給了封建王朝幾百年的安寧連合。

可帝王們挑選儒家，毫無疑問儒家吸引他們的最大啟事，那就是比起彆的學說，儒家所誇大的毫無疑問就是社會成員要嚴守本份，一句話總結起來就是儒家的思唯分歧都是在誇大社會的安寧連合。

能夠想到劉瀾是盯著多大的壓力在做一件他本身清楚會對後代有著無窮福音的事情，但是在這個期間，他所做的事情就是奇技淫巧，他統統的行動就是一個瘋子與異類的表示，還好劉瀾並冇有把地盤收返國有，要不然他就是第二個王莽，在這個期間，被貼上王莽標簽的人都冇有好的成果，乃至王莽的腦袋現在就擺在許都的武庫當中，警示著先人。