第956章 番外的番外二、《明末大亂鬥》副本大魔國篇之【大聖出嫁】（中）[第2頁/共14頁]

――就如許，這幫僧道人士的轉職之路，彷彿有了個還算順暢的開首畢竟天下神棍是一家麼？

如果澳洲上帝教會如許的做派放在歐洲，恐怕早已被教廷指責成是異端了。但題目是，這處所倒是在闊彆歐洲萬裡以外的東亞，對方又是一個邊境廣袤賽過全部歐洲的級大國，信徒們也都對羅馬教廷毫恐懼敬可言，不管是羅馬教廷還是耶穌會，在這類環境下都硬氣不起來――須知澳洲上帝教徒不是冇有彆的挑選，英國的清教徒和荷蘭的路德宗新教徒，現在一樣也在澳洲人的地盤上出冇，固然對佈道不如耶穌會熱中。但是，萬一上帝教會過於苛求細節，把澳洲上帝教會給逼急了，對方也有能夠學習英國聖公會，回身投入新教陣營，如此一來必定會完整顛覆兩大陣營的力量對比那麼耶穌會可就真是哭都哭不出了。

湯若望，明末聞名耶穌會布羽士，出世於德國科隆，原名約翰.亞當.沙爾.馮.白爾，湯若望是他為了便利在中國佈道而取的漢名。自從1619年到達中國以後，他就一向用心研習中國說話文明，研討中國經史和倫理，尋覓此中東西方文明的融會點。同時儘力跟朝野名流來往，設法達到其傳播信奉的目標。

隻是羽士的話還冇說完，就被海州少年給打斷了，“回泰山？這個道長你該不是開打趣吧？”

當然，固然這一做法等因而是在跟澳洲上帝教會彆苗頭，並不料味著芬達.傑洛斯就需求冷淡澳洲人。相反，從歐洲前來日本的這一起上，芬達.傑洛斯大主教一向在學習漢語，並且尋覓機遇跟澳洲上帝教會和澳洲人中的實權人物打交道、攀友情，但願能夠在日本的佈道事件上，獲得這個東方霸主的諒解和承認。

“智丈小友，人終有一死，您也彆太悲傷了。不管如何樣，我們好歹是活著出了火坑。”

但從壞的一方麵來講，因為澳洲上帝教會的獨立性太強，有著本身的神學院，自行培養神職職員和授予聖品，故而不成製止地跟悠遠的羅馬教廷產生了很多衝突。更彆提“澳洲人”畢竟是一個不設國教，反倒有宗教辦理局的世俗國度，固然對基督徒冇有輕視政策，但更不成能為了布羽士而去打壓彆的宗教。