第四十七章 宗教？[第1頁/共3頁]

把時候推到當代，科學技術暢旺發財的期間，宗教落空了奧秘性，落空王權的支撐，想要擴大本身的影響力，又不被宣佈為邪教，體例又跟疇昔有了分歧，得因地製宜的停止鼎新來麵對新環境。

這個時候，佛教顯現出不錯的適應性，光是孫瑞祥本身列舉的，就包含“燒香祈福”“開光”“少林寺”“工夫”好些深切民氣的觀點，人們提到這些的時候，第一時候想到佛教；與此同時，玄門還是低調，受限本身教義，老是想著本身修道成仙，更提出“愛修修不修滾彆打攪貧道成仙”的談吐，不想體例擴大本身權勢，因而落了下風。

“而邇來月麵都會方麵，固然我們嚴格節製了文明產品的傳播，根絕了極度宗教分子，民族沙文分子等等的進入，發明還是免不了麵對多元文明的融會牴觸。”

聽完孫瑞祥的報告，曹川不得不承認本身找對了人，到底是職業神棍，除非本身對社會科學深切範圍摹擬，不然永久是不及對方的。既然他在言語上壓服了本身，上麵，再來看看他的詳細打算是甚麼，是否是本身想要的專業人才。

幸虧孫瑞祥發明疇昔幾年玄門的影響力竟然略微好了點，倒不是因為他們中出了甚麼賢明魁首，更不是有甚麼人飛昇，而是因為文明範疇，關於仙俠文明的小說，遊戲，電影熾熱如許一個不測。

通過這些題目的研討，孫瑞祥堆集了很多經曆經驗，乃至是出版立作，獨一可惜的是，他到目前為止尚未有機遇停止一番實際，考證本身設法，讓他引覺得憾。

“所謂科學神教，是科學技術至高的意義，也暗合當今之世，人類的科學技術引領天下生長的近況，比較輕易讓人接管。”

最開端的無疑是汗青，從最早玄門的發源道家思惟開端，再到東漢末年的五鬥米教，玄門作為夜兔國土生土長的宗教出世並強大。

孫瑞祥，職業羽士，東銀河公司摸索部分的淺顯員工，在插手公司前，曾經是夜兔國山野道觀的小觀主。

“參謀先生，傳聞你找我？”平素裡喜好穿戴道袍的孫道長光從表麵看並冇有得道高人的氣質，帶著一臉淺顯至極的淺笑踏入大門。

而縱觀汗青，跟著朝代更替，常常會呈現佛道此消彼長的環境，偶然候是尊道，偶然候是禁道，兩邊你來我往，爭鬥不休，而在此中起到決定性感化的，首要源自君王的偏好導致的上行下效。

究竟上，他能夠是玄門汗青上第一個真正有證據“飛昇”的神仙，於2021年12月期間舉霞飛昇，親身前去月球遨遊，佈道寰宇，今後乃至會前去熒惑等等處所。