第10章 月25日[第1頁/共4頁]

海州東海縣西北有二古墓，《圖誌》謂之“黃兒墓”。有一石碑，已漫滅不成讀，莫知黃兒者何人。石延年通判海州，因行縣見之，曰：“漢二疏，東海人，此必其墓也。”遂謂之“二疏墓”，刻碑於其傍；先人又支出《圖經》。餘按，疏廣，東海蘭陵人，蘭陵今屬沂州承縣；今東海縣乃漢之贛榆，自屬琅琊郡，非前人之東海也。今承縣東四十裡自有疏廣墓，其東又二裡有疏受墓。延年不講地誌，但見今謂之東海縣，遂以“二疏”名之，極其乖誤。大凡地名如此者最多，無足紀者。此乃餘初仕為沐陽主簿日，始見《圖經》中增經事，後代不知其因，常常覺得實錄。謾誌於此，以見天下地書皆不成堅信。其北又有“孝女塚”，廟貌甚盛，著在祀典。孝女亦東海人。贛榆既非東海故境，則孝女塚廟，亦先人附會縣名為之耳。

《周禮》：“凡樂，圜鐘為宮，黃鐘為角，太蔟為徵，姑洗為羽。若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。函鐘為宮，太蔟為角，姑洗為徵，南呂為羽。若樂八變，即地祇皆出，可得而禮矣。黃鐘為宮，大呂為角，太蔟為徵，應鐘為羽。若樂九變，則人鬼可得而禮矣。”凡聲之高低，列為五等，以宮、商、角、徵、羽名之。為之主者曰宮，次二曰商，次三曰角，次四曰徵，次五曰羽，此謂之序；名可易，序不成易。圜鐘為宮，則黃鐘乃第五羽聲也，今則謂之角，雖謂之角，名則易矣，實在第五之聲，安能變哉？強謂之角罷了。先王為樂之意，蓋不如是也。世之樂異乎郊廟之樂者，如圜鐘為宮，則林鐘角聲也。樂有效林鐘者，則變而用黃鐘，此祀天神之音雲耳，非謂能易羽覺得角也。函鐘為宮，則太蔟徵聲也。樂有效太蔟者，則變而用姑洗，此求地祇之音雲耳，非謂能易羽覺得徵也。黃鐘為宮，則南呂羽聲也。樂有效南呂者，則變而用應鐘，此求人鬼之音雲耳，非謂能變均外音聲覺得羽也。應鐘、黃鐘，宮之變徵。文、武之出，不消二變聲，以是在均外。鬼神之情，當以類求之。朱弦越席，太羹明酒，以是交於冥莫者，異乎養道，此以是變其律也。聲之不消商，先儒以謂惡殺聲也。黃鐘之太蔟，函鐘之南呂，皆商也，是殺聲何嘗不消也，以是不消商者，商，中聲也。宮生徵、徵生商，商生羽，羽生角。故商為中聲。降興高低之神，虛此中聲人聲也。遺乎人聲，所乃至一於鬼神也。宗廟之樂，宮為之先，其次角，又次徵，又次羽。宮、角、徵、羽相次者，人樂之敘也，故以之求人鬼。世樂之敘宮、商、角、徵、羽，此但無商耳，其他悉用，此人樂之敘也。何故知宮為先、其次角、又次徵、又次羽？以律呂次敘知之也。黃鐘最長，大呂次長，太蔟又次，應鐘最短，此其敘也。圓丘方澤之樂，皆以角為先，其次徵，又次宮，又次羽。始於角木，木生火，火生土，土生水。越金，不消商也防盜章防盜章防盜章防盜章